注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 167|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

[原创] 从“皮黄腔”源流看中国的“乐教”与“礼仪之邦”(九)

[复制链接]
     
跳转到指定楼层
主题帖
发表于 2019-6-15 06:36:19 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 llg6688 于 2019-6-15 14:04 编辑

中国特色之音乐人类学的探索
         从皮黄腔”源流看中国的“乐教”与“礼仪之邦”(九)


          ——论《周易·离卦》、“鸡鸣歌”、秦腔与“皮黄”的命名及源流


              上



   综上所述,音乐人类学对中国而言,是在信仰五行之“火”基础上,通过“格物、致知”,在以“阳”为本的前提下,通过“道”和“德”形成“傧鬼神,考制度”的根基,用五方之“南”、五音之“徵”、人体的五脏之“心”和儒家五常之“礼”的自然性规律,或谓中国特色的文化格式和公式,形成的“徵动心而合正礼”之“礼乐”。这种融合自然之形而上学的哲学性“乐教”,引入“人道”对人性的道德进行教化,最初始于舜帝的“诞敷文德”,即“以德服人”的“舞干羽于两阶”,而没有选择武力征服或残忍、血腥、强迫等等违背人们意愿的恶劣方略,作为中国人与自然和谐生存的政治手段。这种文明行为的选择,成为中国传统文化的根基和发展方向而定型,为中国的“礼仪之邦”奠定了坚实的“国教”基础。这种“天人合一”使中国有“天国”的美誉和文化自豪。
   中国的传统文化是有格式和公式的立体、多彩、有声有色,并与人体五脏直接联系的阴阳五行文化,他们以自然之“道”为概括,以自然之“德”转化为人文文化。其中“德”是“道统”在人文上最具体的落实。
   夏商周三代的文化是互有关联的文化,对“道德”与鬼神的联系,通过“三教先忠”传承。其中夏代以“忠”为主,辅以“敬”和“文”;商代以“敬”为主,辅以“忠”和“文”;周代以“文”为主,辅以“忠”和“敬”。
       周代的《周易·离卦》是在继承夏、商文化的“三教先忠”之“文”形式上的继续传承,且因周代的“乐教”之政治需要,纳五方为一体,形成“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣”的格局,而构成“皮黄腔”的“黄”之定名和“西皮”的定制。从“皮黄腔”承载的“诞敷文德”可见,中国的“乐教”起源,最初始于南、北民族沟通的“以德服人”,继而以“德”构成全国各族人民的融合,最终形成永不分裂的中华民族大团结之“礼仪之邦”的局面。而“皮黄”之“黄”,则是涵盖中华民族的精神领域和祖先崇拜的总括之字,“黄”就是火德、太阳之德、炎黄子孙的“三才”(天、地、人)、君子之“道”、宗教之“本”、“乐教”之“根”、“礼仪之邦”的奠基石。总而言之,“皮黄腔”的“黄”,是中华民族最早创造性发明的精神文明之“指南针”,或是《说文解字》解释“黄”时所谓的“古文光”。
        “皮黄腔”与《周易·离卦》是相通的,也是西周时期早有的定名定制。它们的联系主要体现在《周易·离卦》之内卦三爻的《爻辞》上。分别是:
   初九:“履错然,敬之无咎。”16)“履”即“礼”17),皮黄腔定名定制的“乐教”总纲。
   六二:“黄离,元吉。”18)取爻位数“二”和“爻辞”的“黄”,合称“二黄”。“黄”即五音之“徵”、五脏之“心”、五常之“礼”,亦是精神文明的代称。
       九三:“日昃之离,不鼓缶而歌则大耋之嗟,凶。19)其中的者,《说文》瓦器。所以盛酒浆。秦人鼓之以節謌。点名“秦腔”是“西皮”定制的宗源。其中的“六二”和“九三”就是舜“诞敷文德”的“舞干羽于两阶”之再现。
        “皮黄腔”体现的“诞敷文德”,即以德服人,是在中国阴阳五行和(五)方位、五音文化“十字架”中,在南、中、北主轴方位文化形成的理论体系基础上,加上西、北构建起来的全方位一体化。所谓的“干羽”,其本质就是南方之“火”、中原之“土”和北方之“水”的代称。其中,南方的“火”为光明、太阳、天的代称,故“天”有“天行健,君子以自强不息”之“阳文化”、“父文化”格言;中原为“土”,故“地”有“地势坤,君子以厚德载物”的“阴文化”、“母文化”格言。这就是“天父地母”体现“炎黄子孙”的“天、地、人”之“三才”文化;再加上北方之“水”,以“无为”、“不争”和润物细无声的“尽善尽美”的格言文化。这些“道德”就是我们概括中国道德文化时简称的“自强不息”、“厚德载物”、“尽善尽美”,也是从中国特色之“乐教”——“皮黄腔”——京剧中提炼出来的“礼仪之邦”之精华。她的核心是“公”、“善”体现于“生生之仁”。也就是“天下为公”,为天下的人民谋福祉,天下人民的利益高于一切,民心就是“道心”、天地之心,“得民心者得天下”。
    中国的“乐教”从“诞敷文德”,到“舞干羽于两阶”;从《南风》到《四面楚歌》所唱的“鸡鸣歌”,从汉代的“楚歌曰艳”到《相和大曲》;从“皮黄腔”的形成,直至国粹“京剧”的产生,从始到终,都体现出张载所说的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”之历程。
    南、中、北三方是中国的主轴文化,在五行上,均是有各自相应的“道”和相关的理论体系:南方之“火”以《周易》的《离卦》为代表,加上儒家的“乐教”和所有的理论,构成五行的《火经》;中原的“土”,以出突显“土德”的《黄帝四经》和《黄帝内经》为理论,构成五行的《土经》;北方之“水”,以出土的郭店竹简《太一生水》和老子的《道德经》为理论,再加上法家的“以法治国”方略,构成五行的《水经》。由此看来,中国的五行还差两部“经”,这就是《木经》和《金经》,也就是《连山易》和《归藏易》,或者说是夏代和商代的两部《易经》,尚待考古发现了。
    根据历史记载推测,我认为:《木经》应该与夏朝的《连山》之《易经》有关;《金经》应该与商朝的《归藏》之《易经》有关。因为夏朝是以“木克土”取代的黄帝,而后夏朝便根据“木德”,更改《黄帝四经》而有《连山》;商朝是以“金克木”取代的夏朝,商朝又根据“金德”,改变夏朝的《连山》为《归藏》之《易》。个人见解,此论尚待证实。
   总而言之,“皮黄腔”的音乐产生之源,是从舜的“歌南风”开始,到“楚歌”、《楚辞》,又经过儒家的“乐教”,将“徵动心而合正礼”为纲领,通过“道”的定位,形成的传统音乐体系。这种体系将五行、五方、五音、五色、五脏统一在“皮黄腔”之中,构成了天、地、人和的大格局。
       “皮黄腔”的产生之“源”,体现出其在传统音乐与“道”的密切关系上,用音乐人类学取代中国传统音乐学之称,特别适合盛行“乐教”的中华民族。例如:炎黄子孙,在经过《诗经·南风》的熏陶后,乐音“徵”和“宫”形成先秦前基本的教学乐风。据《韩非子·外储说右上》载:“夫教歌者,使先呼而诎之,其声及清徵者,乃教之。一曰:教歌者先揆以法,疾呼中宫,徐呼中徵。疾不中宫,徐不中徵,不可谓教。”此记载中的“徵”属于南方的炎帝,“宫”属于中土的黄帝,可谓是音乐上的“炎黄”之代称;二者统属于《南风》,亦是“风骚”的乐音代表(详论见后之“流”)。同时,此载不仅反映声乐教学的成熟与严格态度,更重要的是:提示的教学信息为“宫”声“疾”短,“徵”音“徐”长的音乐审美定势。
    历史经过了五行属于“水”,“以法治国”的秦朝,秦朝的“天人合一”在五行上信仰“水”,方位为北,五音上为“羽”。到汉代初期,据《淮南子·说山训》中记载:“欲学讴歌者,必先徵羽乐风。”属“水”的秦朝五音崇拜“羽”,由于在汉代初期,黄老之道的学说盛行时,而老子的道家学说是以“水”为“道教”之本,故汉代初期的教学乐风也由“宫徵”转变为“徵羽”。而“徵、宫、羽”三个乐音,分别代表“南、中、北”三个方位,这个“主轴文化”又是京剧的“皮黄腔”之主导乐音,均分别为京胡二黄、反二黄、西皮的内弦定音。可见,这种历史的乐风教学即与阴阳五行、国治之“道”的文化背景以及移风易俗有关,其传统的“徵羽”乐风,也为京剧的诞生奠定了音乐旋律的经脉和艺术生命的基因,打下了儒家“乐教”成“国剧”的基础。而这种基础是通过“诞敷文德”、《周易·离卦》、《南风》、《楚辞·离骚》、《四面楚歌》与“鸡鸣歌”、“楚歌曰艳”、《相和大曲》、《西曲歌》等一直不断传承的结果。
        《易经》共有六十四卦,其中“乾、坤、坎、离”是四大主经卦,也是“大道之源”的《周易》之“纲”,其余的六十卦均是在这四大经卦基础上演绎出来的。这“乾、坤、坎、离”是四大主经卦,与中国传统文化的总纲之“道”存在着直接的影响关系:天、地、南、北与地域人文构成中国版图的纬度文化,其中南、北因太阳的光照、热能影响而形成自然地理和地域人文的殊异,构成中国的阴阳文化和太极图思维:阳中有阴,阴中有阳,“一阴一阳之谓道”。南方的离经卦之“三才”是天阳、地阳、人文阴;北方的“坎经卦”之“三才”是天阴、地阴、人文阳。其潜藏的内涵是,炎黄子孙生存在由北到中至南的沃土上。这北、中、南是中国的传统文化“十字架”之主轴,由信仰北方“水”的道家和信仰南方之“火”的儒家为总代表,南、北和儒、道的矛盾,由承载万物的(中)“土 ”之佛家综合协调,构成是中的儒教、道教、佛教三教鼎立的文化格局。
           “皮黄腔”在《淮南子·说山训》所说的:“欲学讴歌者,必先徵羽乐风”内涵,其中包括湖广的“徵动心而合正礼”之(正)二黄的“内(弦徵礼)乐”,代表的是儒家的“柔”;中原人民的阳刚气质是由反二黄代表“外(弦徵)礼”,或谓内柔外刚;北方的粗犷、苍凉之“羽”和东方的“角”构成,由西皮之“西”代表夕阳西下,比喻人生进入耋老之年,要“鼓缶而歌”,乐观地看待自己的一生,正确地对待人之兴衰、生死之规律的理念。需要强调的是:面对生死,“鼓缶而歌”这种理念体现出一种对人生的豪放、潇洒情愫。每个人的一生,都是被自己的“性”领导而生活的一生,“个性”是“天性”,或谓“天命”,故每个人的一生也是“替天行道”的一生,面对生死,何憾之有!这大概也是不“鼓缶而歌”的内涵与告诫。这种内涵,也是其它宗教所望尘莫及的乐观理念。


注释



1、“道”为“立乐之方”,见《乐记·乐化》。
2、《白虎通》电子版(17)。网查“三教先忠”
3、《礼记·乐记》第十九。中国华侨出版社《全解彩图五经》第389页。2014年10月第二次印刷
《礼记·乐记》第十九。中国华侨出版社《全解彩图五经》第388页。2014年10月第二次印刷
《孝经》:子曰:“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼.
《吕氏春秋·淮南子/天文训》第24页。岳麓书社出版发行。1995年1月第4次印刷。毛羽者,飞行之类也,故属于阳;介鳞者,蛰伏之类也,故属于阴。”)
《吕氏春秋·淮南子/天文训》第31页。“日为德,月为刑。”岳麓书社出版发行。1995年1月第4次印刷。

8《吕氏春秋·卷四·孟夏纪四》第22页,岳麓书社1995年1月第4版。
9《史记·乐书》卷二十四

1030年来皮黄腔研究综述》作者:杨明辉。网查。
11)《乐记》、《中国古代音乐史稿》上册第96页,杨荫浏著,人民音乐出版社2017220次印刷。
12)《礼记·乐记第十九》,中国华侨出版社《彩绘全解五经》第388页。2014年10月第2次印刷。
13· 中国华侨出版社《彩绘全解五经》第103页。2014年10月第2次印刷。
14)同
15)见杨荫浏《中国古代音乐史稿》上96页。人民音乐出版社2017220次印刷。
16)《周易》第193页。金永译解。重庆出版社,2017年3月第25次印刷
17)《序卦传》:“履者,礼也”《周易》第72页。金永译解。重庆出版社2017年3月第25次印刷
18)⑧(19)⑤第194页。
20)《吕氏春秋·淮南子·说山训》第208页。岳麓书社出版发行。1995年1月第4次印刷。
21《礼记·中庸》:“仲尼祖述尧舜,宪章文武。”
22)司马迁《史记·项羽本纪》第379页,夹注3。中华书局出版社繁体竖版。原文在“四面皆楚歌”后由东汉写《风俗通义》的应劭夹注:“楚歌者,谓‘鸡鸣歌’也。汉已略得其地,故楚歌者多鸡鸣时歌也。”
23)《御览·古乐志》:“楚歌曰艳”;左思之《吴都赋》:“荆艳楚舞”。明代王翼德《曲律》载“楚艳,以及今之戏文,皆南音也。”《辞海》、《古代汉语常用字字典》皆注:“艳,古指楚国歌曲。
24)吕氏春秋·上德》第172页。见《吕氏春秋  淮南子》岳麓书社19951月第4版。
25)同(24)上,第208页。
26吕氏春秋·淮南子》之《吕氏春秋·应同》第87页。岳麓书社,1995年1月第4次印刷。“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民……及文王之时,赤鸟衔丹书集于周社。文王曰:‘火气胜!’火气胜,故其色尚赤,其事则火。……  ”
27《礼记·大学》的“八目”儒家理论体系的形成之源和实施步骤,但其第一目的“格物”从东汉开始成文化悬案,导致儒家的理论从何“物”上形成的“致知”至今没有定论。
28)《礼记·礼运》:是故礼者君之大柄也.所以别嫌明微.傧鬼神.考制度.别仁义.所以治政安君也.
29)《汉书·董仲舒传》。网查。
30)序卦传》。金永著《周易·离卦》重庆出版社2017年3月第25次印刷,第191页。
31)《庄子》卷十,第25页。见冯友兰《中国哲学史》上册,第63页。重庆出版社2012年7月第            
5次印刷。
32见冯友兰《中国哲学史》上册,第51页。重庆出版社2012年第5次印刷。
33)白虎通》东汉白虎观经学会议之资料汇编,此书不仅是经学发展中之产物,更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识,具有保存当时经学样貌之典范价值。(网查)
34马恒君《周易辩证》第325页。河北人民出版社1995年版。
35)《說文》:黃。(网查)
36)《中国人的性格密码》(上),美国传教士阿瑟·史密斯、辜鸿铭和日本桑原骘藏等在清朝时合作撰写。是罗斯福、鲁迅和王国维推荐的书籍。手机《掌阅》下载图书
37)《明朝那些事儿》,网查(《明朝那些事儿》/文天祥)
38)见《儒家文化与爱国主义》第198页,胡发贵著,上海社会科学院出版社,1998年2月第一版。
39)见《论语·阳货》子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”
40)见《春秋繁露·天辨在人·第四十六》西汉,董仲舒。
41)见韩非子《有度·第六》
(42)《史记•乐记》“故舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治;纣为朝歌北鄙之音,身死国亡。舜之道何弘也?纣之道何隘也?夫《南风》之诗者,生长之音也,舜乐好之,乐与天地同意,得万国之欢心,故天下治也。夫朝歌者不时也,北者败也,鄙者陋也,纣乐好之,与万国殊心,诸侯不附,百姓不亲,天下畔(叛)之,故身死国亡。”
(43)“子路问强。子曰:‘南方之强与?北方之强与?抑与强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!’”
44网查谋略与雄辩宝典——《战国策》精华全解析(二)原文“吴与楚战于柏举,三战入郢。君王身出,大夫悉属,百姓离散。蒙谷给斗于宫唐之上,舍斗奔郢曰:‘若有孤,楚国社稷其庶几乎!’遂入大宫,负离次之典以浮于江,逃于云梦之中。昭王反郢,五官失法,百姓昏乱;蒙谷献典,五官得法,而百姓大治。
45美学丛书楚辞文化》,萧兵著。中国社会科学出版社199012月出版。
46黄帝内经·灵枢·五音五味》第473页。重庆出版社2006年9月第3版。
47)杨匡民《湖北民歌三声腔及其组织结构》。中国音乐家协会江西分会1980年10月出版,
48见西汉刘向《新序·宋玉对楚王问》。原文:宋玉对曰:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。网查)
49《说文解字》:“黄”(网查)
50)、51)皆见康熙字典》】【】黃1516页。中华书局出版发行,2004年6月第12次印刷。
52《周书·洪范》第132页。《彩图全解五经》,中国华侨出版社,2014年10月第2次印刷。
53《论语·卫灵公》
54《礼记·礼运》第375页。《彩图全解五经》,中国华侨出版社,2014年10月第2次印刷。
55)《老子·八十章》第088页。黑龙江美术出版社2014年2月第1版。
56)《论语·学而第一》
57)礼记·曲礼上第一》第331页。《彩图全解五经》,中国华侨出版社,2014年10月第2次印刷。
58)《老子·八十章》第088页。黑龙江美术出版社2014年2月第1版。
59)《三字经》
60)《荀子·性恶篇第二十三》第398页,中州古籍出版社2010年1月第3次印刷。荀子是儒家之“礼”和法家之“法”间过渡性的人物,其学生韩非子就是法家,喜“刑名法术之学”。“人之性恶”是法治的理论依据。
61理学家周敦颐《通书·文辞》(网查)
62汉代马融《忠经·天地神明》:“忠者中也,至公无私。”(网查)
63《孟子·公孙丑》:“我善养吾浩然之气。”(网查)
64)《论语·学而》:“夫子温良恭俭让以得之。”(网查)
65)《论语·颜渊》:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”(网查)
66)见《吕氏春秋·淮南子》第33页,岳麓书社1995年1月第4次出版。
67)见《吕氏春秋·淮南子》第37页,岳麓书社1995年1月第4次出版。
68见《吕氏春秋·淮南子》第51页,岳麓书社1995年1月第4次出版。
69)见《周易》第191页。金永译解,重庆出版社2017年3月第25次印刷。
70)《湖北省建制沿革·禹贡荆州》第3-4页。潘新藻著,湖北人民出版社1988年1月第二版
71)《乐府诗集·西曲歌·序》网查。
72见《礼记·王制》,《彩图全解五经》第363页。中国华侨出版社2014年10月第2版。
73付毅舞赋·人物传记·卷第一·人物》(网查)
74东汉张衡撰《南都赋》(网查)
75)《淮南子·时则训》。出处同前
76)·张岱《夜航船》。浙江古籍出版社1987年第二版。原文:“日食为失德,月食为失刑。”意即“阳”为“德”,“阴”为“刑”。
77)《影响中国学生的传统文化经典/益智篇》第98页。吉林大学出版社、吉林音像出版社2004年6月第一版。
78陈子展《诗经直解》第746页。复旦大学出版社1985年第二版。
79《中国音乐辞典》第280页。人民音乐出版社1984年第一版。
80)孔颖达《毛诗正义》卷1,第19页。
81)苏辙《诗集传》,卷1,第265页,曾枣庄、舒大刚主编《三苏全书》本,北京语文出版社2001年版。
82)同上,《诗集传》卷17,第539页
83)见南怀瑾《易经杂说》第158页。复旦大学出版社2008年12月第二版第16次印刷。
84)见南怀瑾《易经杂说》第218页。复旦大学出版社2008年12月第二版第16次印刷。
85)《周易》第194页。金永译著,重庆出版社2017年3月第25次印刷。
86)《说文解字》”(网查)
87)《全注全译古文观止》(上)第228页。新世界出版社2009年1月第一版。
88《西皮二黄音乐概论》,刘国杰著,上海音乐出版社20087月第一版.
89)《音乐研究》2004年第247
90)见《文化拈量——王蒙最新演讲录》第098页。花城出版社2015年6月第1版。
91·韩婴《韩诗外传》卷二第二十三章。(网查)

(上篇:《论“皮黄腔”之源》完,下篇:《论“皮黄腔”之流》待续)
  

                           (未完待续)

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部