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[其它] 如何挽救社会风气系列(三)

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发表于 2019-6-10 11:46:34 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
敬摘自《净公上人:如何挽救社会风气系列》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


如何挽救社会风气系列(三)—学为人师.行为世范  (共一集)  1997/7  台湾纬来电视台  档名:24-003-0001






  各位同学:今天我们利用这个机会,与大家谈一些实际修学的问题。近来有一些人告诉我,员工很难带;做老师的抱怨说学生不听教诲;许多做父母的,也常常谈到小孩不听话。这确实是严重的问题,而不是一家、一个人的问题,现在几乎是个社会问题。不仅我们的社会有这些现象存在,我们曾经走遍了许许多多国家地区,都普遍的存在了这些严重的问题,许许多多人都感觉得忧虑;这个问题究竟如何来解决?他们问到我,我也觉得这个问题是非常严重,也是一个严肃的问题。这是社会严重的病态,我们必须要了解这个病源是怎么产生的,如何来治疗。

  儒家曾说:「所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子」,这个社会必然大乱。这几句话简单的解释,古时候讲君臣,现在所谓的领导与被领导。一个公司行号的老板是领导人,他的员工就是被领导的人,为什么员工不听话?做领导人应当认真的去思考。在今天社会,我们晓得团结就是力量。我记得在一九八三年,我在纽约讲经,一些美国的朋友,给我开玩笑,他说现在西方人几乎都能够肯定中国人很聪明,如果世界上这些人来比,一个一个比,中国人应该算是第一。但是两个两个比,算犹太人第一;如果是三个人相比,他们承认应当是日本人第一。然后他用一种讽刺的口吻给我说:「你们中国人为什么不团结?」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流的,可惜他不团结,只为自己,不晓得为团体。我听了他这个话,我笑了一笑,我说:「这是上帝的安排。」我这个答覆,是出乎他意想之外,他没有想到我用这个口吻答覆。他感觉到很惊讶,他反过头问我:「为什么?」我说:「中国人要团结起来,你们还有饭吃吗?」於是大家哄堂一笑,把这个话题就转移了。

  虽然是一个玩笑的话,这个里面我们细细想起来,它有很深的道理。为什么今天日本战后,这么一个衰弱的国家,没有多久就能够成为世界经济大国,道理在那里?西方人总是想不透。实际上很简单,他们真正做到了领导与被领导密切合作的关系。你看看世界上许多地区、国家,员工对老板不满意,往往就罢工、抗议,彼此双方都蒙到重大的损失。我们没有看到日本人罢工,日本人员工对老板有没有意见?也有!他们有意见,就是在头上扎一块白布表示抗议,工作依旧照常,这就是领导与被领导成功的例子。

  老板看到员工有意见,立刻很认真的要召集员工来开会、来讨论,认真的为他们解决问题,所以彼此双方都能够蒙利而不受损失。这个道理西方人一直到今天还没想通,怎么能跟日本人抗衡?日本人这套技巧,从那里学的?跟诸位说,从我们中国学去的。这就是儒家所讲的君君臣臣、父父子子,他懂得这个道理,他把这个道理能应用在生活上、应用在工作上、应用在商场上,他成功了。我们体会到这个道理,就不难想像今天社会的问题。

  儒家教人,虽然他是教领导的人要做君、做亲、做师。在抗战的时候,我们在南方还看到许多平常百姓人家,堂屋里供著祖宗牌位,上面写的是「天地君亲师」,在南方相当的普遍,这是我们儒家深厚的教育,教人做君、做亲、做师。我们佛门里面讲三宝,我觉得这三个字是治世的三宝。在现代社会,我们应该要普遍的来传扬。

  君是一个领导人,被领导的这些员工,你要有亲心待他们,把他们看做自己的兄弟姐妹儿女,你要关怀他,你要爱护他,你要帮助他,员工产生感恩戴德之心,把老板当做自己的亲人,当做自己的父兄,情形就不一样。不但要用亲心关怀他、对待他,还要用师心教导他。师是老师,你这个老板是员工的父母,也是员工的老师;父母对待儿女这是恩,老师教导学生威严,恩威并施。你要真正去教导他,使他的技术日新月异,不断的向上提升;他的技术提升了,你的工商业也就水涨船高,也就进步了。

  所以领导,君如果只做到他领导的身分,没有亲情、没有师心,做老师的这个心,你只做到三分之一,另外三分之二你没有做到,你怎么会不出问题?所以君、亲、师这三宝要合一才行,你领导的问题就解决。日本人做到了,我们为什么做不到?

  同样的道理,现在家庭出问题了,子女不听话、不听教,道理也不离开这个原理。做父母对待儿女,你是亲情,你做到这方面;你没有师心、你没有君的心,你做父母也只做到了三分之一,你缺了三分之二,你的家庭问题出来了。所以父母怎样把儿女教好?你要领导儿女。怎么领导?你要做儿女的榜样。小孩看大人的样子,你自己不正,要求他正,这做不到的事情,所以你要领导他。你也是儿女的老师,你要教导他,你不会教,你自己本身要学,教学相长。於是你做亲,同时你也做君、你也做师,你的家庭就美满,你的问题就解决了。试问问:今天做父母的,你有没有做君、做师的理念?有没有这个做法?没有!没有,难怪你家里出问题!

  同样一个道理,学校的老师,现在教学困难,许多中学的老师,学佛的这些老师们,见到学生难教,难在那里?也是你这个做老师的,也只做了三分之一,另外三分之二你没能做到;不但没做到,你想也没想到。你是一个老师,你对待学生,你对他要有亲情,你是学生的领导。所以我们任何一个身分、任何工作岗位,大家都能够懂得做师、做亲、做君,君、亲、师三个合成一体,我们做人才能得到圆满,才能收到良好的效果。

  无论在那个工作岗位,也有人来问我,他说:「法师!你讲的这些话不错,我不是老板,我是员工,我员工怎么能够做到君、亲、师?」员工一样做到君、亲、师,你虽然不在岗位上,你要有这个意愿。换一句话,我是员工,我要做大家所有员工的榜样,做个好样子给他们看,这就是做君这个理念。我对於所有同仁,我们都是员工,我对他们关怀,我对他们照顾,那你就是有亲心,做亲的心。我所懂得的技术,我很乐意的帮助他、教导他们,虽然他们比我懂得多,但是也有我懂得、他不懂得的,这就是做师的心。

  由此可知,任何一个人,无论你过的是什么样的生活,无论你是什么样的身分,什么样的工作,君、亲、师你都能做得到。人人都能做到,我们这个社会就健全,所有一切弊病都能够消除,这是一个健康的社会,这是一个和睦的社会,是一个繁荣兴旺的社会,彼此能够共荣共存。

  这是讲我们在形态上要做到这个,内心里面要具足三德,我们佛法里面讲觉、正、净是三宝,我把这个三宝,拿到此地来做三德。我们内心对人、对事、对物,觉而不迷、正而不邪,心地正大光明,正知正见,心地清净不染。里面有三德,外面显示出三宝,中国古人所谓「做天地完人」,完人就是没有一丝毫欠缺,真的是可以做得到。中国古人所讲的完人,就是佛家所讲的佛菩萨,佛菩萨就是最完美的人。这样才能够挽救现代社会的弊端、病态。

  因此,我们的教学一定要有很简单、很明确的目标,这个教学并不是限定佛教的教学、传统的教学,或者是现代学校的教学,我们要把它变成社会大众的教学。希望每一个人都能够体会到现实的状况,都能够发心修觉、正、净,做君、做亲、做师。在近几年来,我们在各地方弘扬佛法,佛法的内容实在是太广大了。古人有所谓一部二十四史不知道从何读起,佛家的《大藏经》几乎是十倍的二十四史,我这是很保守的说法,实际上这超过很多,浩如烟海的经典,我们从那个地方下手?不能不掌握到纲领,找出它的方向,以很短的时间收到修学的效果,对於我们才有好处、才有利益。

  佛陀非常慈悲,他将他一生所说的,已经归纳成好几套的纲领,这里面有简、有繁,譬如:三学、三慧很简单,虽然简单里面意思太深。我们晓得戒、定、慧三学,闻、思、修三慧,只知道这个名相,这个名相里面所含的甚深的义趣并不了解,因此听了不得受用,想去学依旧找不到门路。比较容易的纲领,像三福、六和、六度、十愿,这都是世尊为我们归纳的纲领、原则,所用的文字,我们讲是佛学的术语,解释很费事,这个境界也非常广大。譬如讲一个布施,在《华严经》「第六回向章」里面就讲了一百多种布施,可见得它不是简简单单,像我们一般看到这两个字,自己想像的,那差远了。

  於是我自己将修学的心得,归纳为十条二十个字,这个比较容易懂,也容易记忆。这二十个字十条是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这十个字五条,存心。这些年来我在海外提倡四好,四好第一个是存好心,好的标准是什么?真诚,不自欺、不欺人。现在这个社会能做到这一条的不多,但是我们要晓得一定要做到。你要想真正离苦得乐,真正要想过幸福美满的生活,没有别的,以真诚心处世待人接物,然后才真正做到俯仰无愧;上对得起天地,下对得起一切众生,这种心情多舒畅、多自在。由此可知,以虚情假意对人,纵然不像佛家讲的忏悔,自己还是有良心,不知不觉当中,受到良心的遣责,你的心不安,睡觉都会作恶梦。这种苦从那里来的?从一个虚假对待一切众生而产生的结果。所以所作所为真的叫得不偿失。为什么不用真诚待人?

  第二、一定要修清净心。现在大家知道地球自然生态已经被严重的污染,科学家给我们提出警告,这种污染如果不能够立刻终止,他们的预言:五十年之后,这个地球上就不适合人类生存,这是一个严重的警告,有科学的根据。为什么今天环保、防止污染,得不到效果?世间人所见的,实在讲只是看到外表,其实比这个污染更严重的是人心,心地的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染,这还得了吗?内外都有严重的污染,科学家说五十年地球不适合人类生存,我看这个时间说得太长了!

  所以我们今天的教学,我们今天的宣导,要以清净心摆在第一,这是环保、这是防止污染。从保护我们清净心做起,一定要守法、一定要修定、要修慧,心清净我们身就清净,身心清净外面环境就清净,这才是我们讲环保是从根做起,才能收到真正的效果。每一个人都关心自己的健康、快乐、长寿,健康、快乐、长寿从那里得到?给诸位说从清净心得到。

  有许多同修(海内外都有),特别我在日本,他们都来问我,他说:「法师,你平常用什么东西来保养?吃什么样的补品?你的身体这么健康,精神这么好?」我告诉他,我说:「我有一个最好的补品!」他说:「什么东西?」我说:「台湾自来水公司的自来水。」我除了一般普通的饮食(我的饮食随缘,不麻烦别人,人家给我什么,我就吃什么,吃得简单、吃得很少),我不吃零食,不吃一切的补品。那些补品都有副作用,你看有钱人家、富贵人家天天补,补出一身的毛病出来。

  要知道什么东西是最补、最营养的?心地清净,心里面没有烦恼、没有分别、没有忧虑、没有牵挂,你说多自在!多快乐!所谓人逢喜事精神爽,这种喜悦是从内心里面流露出来的。世间人的喜悦是找快乐、找刺激,找刺激就等於打吗啡吸毒一样,那是不正常的快乐;正常的快乐是从清净心里面生起来的,这是真乐,这是真正的滋养。所以佛门里面讲修禅定,定功深的人禅悦为食;这个食是个比喻,就是营养,禅悦是最殊胜的营养。禅悦就是清净心当中生起的喜悦,佛家常讲*法喜充满,你要能够得法喜,那就是快乐,你就会健康、就会长寿,我们要明白这个道理。

  其次要修平等心,我们对自己要清净,对人要平等,不要有分别、不要有高下,不要看到富贵人,我们就特别尊重一下,贫贱人我们就瞧不起他,这种歧视是错误的,应当以平等心待人接物。以觉悟的心对待一切事,正觉对事;以大慈悲心关怀一切众生,照顾一切众生,帮助一切众生,看到别人就跟看自己没有两样,他只要肯接受,我们就全心全力地去帮助他。

  这五条就是好心,存好心一定要做到这五条,真诚、清净、平等、正觉、慈悲。有好心我们当然就能做好事。什么是好事?穿衣、吃饭都是好事,只要与好心相应,那都是好事;与好心不相应,这个事就不好。所以后续有五条就是做好事、说好话、做好人,这个五条是看破、放下、自在、随缘、念佛。

  看破是学问,放下是工夫。所谓看破就是对於宇宙人生的真相,宇宙是我们生活环境。从贴身的一件汗衫,到无穷的广大宇宙,都是我们的生活环境,是我们生活的空间。人生就是本人。换句话说,我们认识自己,认识自己生活的环境,知道我跟人的关系,我跟万物的关系,我跟大自然的关系,我跟天地鬼神的关系,我搞得清清楚楚、明明白白,这样才能真正放下。放下什么?放下一切妄想、分别、执著、烦恼、忧虑、牵挂,通通都放下,这才能真正得到清净、平等、觉。如果你还有妄想,还有分别、执著,你的心怎么能清净,怎么能平等,怎么能开悟?

  由此可知,我前面所讲的四句中,好心是我们的真心,佛家讲的真如本性,人人都有!可是这个好心现不出来,这叫有业障,业把它障碍住了。什么方法把障碍除掉?看破、放下,这四个字是真实的智慧。释迦牟尼佛当年在世,讲经说法四十九年当中,他用二十二年的时间讲《般若》,《般若》的内容说的是什么?就是教给我们看破、放下。他说的东西很多,这一部《般若》讲了二十二年;由此可知,《般若》是整个佛法的重心,主要的部份,《般若》是智慧。你有了真实的智慧、高度的智慧、圆满的智慧,你把所有问题看清楚了,所有的问题都明了了,然后处理当然就容易。所以佛法是高度智慧的方法,佛学是圆满智慧的学问,怎么能不学?

  不但我们一般人要学,实在讲,连所有的宗教徒都要学佛,这个话不是开玩笑的话。我在很早,民国五十六年,在辅仁大学讲演的时候,他们学校请我,我那个时候一看,座位前两排都是些神父、修女,我看得高兴极了,我就劝他们学佛。我说你们信仰天主教,上帝是你们的父,你们跟上帝是父子关系;你来学佛,你跟释迦牟尼佛是师生关系,没有冲突!这些神父们听了都笑起来了,这是真的。

  去年年初,我在澳洲布里斯本,参加他们少数民族一个论坛,这里面有十四个宗教团体,他的主持人(他们的局长)是犹太教,他是以色列人,入籍在澳洲。他邀请我们,我看到这么多的宗教领袖太难得了,我们把佛法给他们说清楚。佛教是教育,不是宗教,超越种族、超越国界、超越宗教,佛法修学智慧,你们任何一个宗教,任何一个宗教徒,问问你要不要智慧?大家都要智慧,要智慧到那里学?到佛门里面来学,这个里面有究竟圆满高度的智慧,能够帮助你解决问题。

  我曾经有一度在天主教多玛斯修道院,他们办了一个东亚精神生活研究所,学生是神父跟修女,算是一个研究班,他请我讲「佛教的精神生活」,我说:「很可惜!」如果叫我来给你们讲《圣经》,那就有味道了。替你们真正解决了问题。所以智慧无论应用在什么样的生活上,应用在那一种工作、那一种学术、那一种科技,都是达到尖峰,这是我们必须要认识清楚。你要想得到这个智慧,佛说智慧是一切众生自性里面本来具足,不是从外来的,只要把你的障碍去掉,去掉障碍的方法就是看破、放下,认清事实真相,把你的业障放下。

  什么是业障?妄想是业障,分别是业障,执著是业障,烦恼、忧虑、牵挂都叫业障。你们明白这个东西是业障,学佛的同修你们想想,你们去拜个忏、念个经,业障有没有消除?你想想看你拜了忏、念了经,是不是你的妄想、分别、执著就少了?你的烦恼、忧虑、牵挂就没有了?那很有效!你忏悔没错,真的业障忏除。假如你天天做这个形式,你的烦恼、习气还天天增长,你就要觉悟,你就要反省,你的业障没消除,不但没消除,天天在增长。这个不能不知道,不能不清楚!所以修行的关键总归结起来,我们用现代这个话,大家特别容易懂,就是看破、放下。

  做到这一点,看破,你学问成就了;放下,工夫成就了,於是你的生活就得大自在。所以底下是「自在、随缘」,自己得大自在。我想不少同修念过《心经》,《心经》一开端:「观自在菩萨」,那就是观世音菩萨。观世音菩萨自在,他为什么自在?前面有个「观」,「观」就是看破,观是观照、照见。他能看破,看破的人一定放下,他得自在。他的生活,生活随缘,决定不攀缘。随缘的生活太好了,随缘用现代的话来说,顺应大自然;换一句话说,我的生活是顺著自然生态的生活,这是最健康的生活,现在人不懂!

  我们中国古人懂,你看我们读《礼记》、读《月令》,「月令」是讲饮食起居,那一个月吃什么样的蔬菜、吃什么样的东西,月月不相同。什么道理?顺乎自然!这一个季节生长的这些东西,我们吃这个季节的,那就是最健康。所以夏天、热天,你要吃热的东西,对你身体健康,跟大自然相应;冬天你要吃冷的东西,所以冬天吃的东西,凉性。你们看看大白菜、大萝葡,冬天生长的,凉性;热天生长的菜,热性。现在人那里懂得?热天要吃冰,冬天要吃火锅,糟糕!吃出一身毛病出来。为什么?他不是顺乎自然,他是跟自然违逆,所以一身的毛病出来。

  外国人不懂情有可原,现在中国人不念古书,我们中国历史渊源久,最懂得养身之道,所以读古人的书,我们佩服得五体投地。生活饮食起居顺乎自然,这是最健康,健康长寿之道从这里来的,不需要靠什么补品,每一个季节所生长的这些植物,就是最好的补品。我们的工作也要顺乎环境,顺乎自然。我们的情绪也能顺乎自然四时,春、夏、秋、冬四时,这叫随缘。《普贤菩萨行愿品》里面教给我们「恒顺众生,随喜功德」;随缘当中才能真正得到法喜,才能成就真实的功德。最后我们用念佛的这个法门把它总收。我说的这十条,诸位一定要知道,每一条里面都圆融含摄其余的九条。十条是交错,十条是构成一体,不是十个各别,每一条里面都具足了十条,然后你才懂得我讲的念佛。

  什么叫念佛?「念」,你看看中国的文字,「念」上面是个「今」,下面是个「心」,这也是个会意的字,什么叫「念」?现在的心,佛家讲现前一念就是说的这个;现前一念的心,这是念。现前这一念心中,有真诚、清净、平等、正觉、慈悲,有看破、放下、自在、随缘,这叫念佛。这十条就是佛。真诚里面,什么叫真诚?清净、平等、正觉、慈悲,一直到看破、放下、自在、随缘、念佛,这就是真诚。所以每一条里面都圆圆满满具足其他九条,《华严经》上讲:「一即是多,多即是一,一多不二。」《维摩经》里面讲:「入不二法门」,你怎么会不自在?你怎么会不快乐?

  你要契入这个境界,你自己会深深感受到,我是这个世间最快乐的人,我是世间最幸福的人。如果你生於富贵,你是富贵里面快乐的人;如果你生於贫贱,你是贫贱里面最幸福的人;快乐、幸福不分贫富,不分贵贱,它是平等的。富贵、贫贱这个现象从那里来?因果上得来。我们看到人家有钱发财,他前世修财布施,他得到这个果报理所当然。我今天没有他的财富,我前世没修,我没种因,这一生当然没有果报。可是我虽然没有修财施,我修了法施,我现在有聪明、有智慧;或者有修无畏布施,今天健康长寿。

  当然佛勉励我们三种因都做,财施、法施、无畏施你都修,你的果报就圆满。财富、聪明智慧、健康长寿,你都能得到,那当然是最圆满。如果没有真正善知识开导,我们怎么会晓得?所以世间人修因不圆满,有它的道理,他没有了解事实真相。唯有真正契入佛法的人,他懂得,他知道修善因,将来一定能够得善的果报。

  所以念佛,念佛就是念心、就是念行,我们前面这五条,刚才讲存好心;看破、放下、自在、随缘、念佛,这就是做好事、说好话、做好人,我们的四好才真正落实。四好不是一句空泛的口号,它是非常具体、非常实在,确确实实落实在生活层面上、工作层面上,落实在整个社会。我们希望社会能够得到祥和,消除一切戾气,能够达到共存、共荣,互助合作,这一个理想的目标。今天就介绍到此地,谢谢大家。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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