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[公议] 【破邪显正】《悲智破斥净空邪师邪说文集》全文转载

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发表于 2019-5-21 06:59:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 莲花护法 于 2019-5-22 08:43 编辑

悲智破斥净空邪说文集
悲智 著


                               
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前  言
  1、净空邪说概览

                               
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一、净空邪师对诸佛菩萨的诽谤

                               
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二、净空邪师对佛法的诽谤

                               
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三、净空邪师对佛教和僧众的诽谤

                               
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四、净空邪师对佛法的破坏

                               
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pk10开奖记录苹果直播五、净空邪师对戒律的诽谤和破坏

                               
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六、净空邪师编造的经文与邪说

                               
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七、净空邪师编造的歪理

                               
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八、净空邪师符合《楞严经》对魔的预言

                               
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九、净空邪师其他种种歪理邪说

                               
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十、净空邪师的自相矛盾

                               
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十一、净空是邪师,严重违背佛说的善知识标准

                               
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十二、几点补充说明


                               
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2、红色预警:隐蔽难辨的净空邪教浊流暗涌
    ——依若合符契的邪教特征看净空教的邪恶本质


                               
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3、净空说梦:举世皆无证悟,唯我“法身菩萨”!
    ——子虚乌有的“法身菩萨”大曝光


                               
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4、焦点评论:净空邪师严重违背三法印之“诸法无我”

                               
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5、震僧骇俗:净空邪师惊暴其“不能男”
    ——天阉!


                               
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6、净空邪师极力混淆破坏所有宗教

                               
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7、皈依佛、法、僧三宝,什么样的人是真正的僧?

                               
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8、净空邪师和李洪*志等邪教魁首一样教人有病不吃药!

                               
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9、净空邪师编造并乱解所谓的佛经经文“末法时期净土成就”

                               
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10、净空邪师说学密宗很容易着魔、附体或得神经病和神经分裂、堕地狱

                               
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11、净空邪师诽谤全世界所有密宗学人将要堕地狱!

                               
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12、净空邪师“于诸律中安置伪律”,于“非时食”自做教他

                               
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13、净空邪师分裂三宝,胡说:只能皈依一尊佛,不皈依释迦牟尼佛

                               
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14、净空邪师的“必须要有好的体力,才能成就”是彻头彻尾的歪理邪说

                               
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15、净空邪师编造佛法不讲“因生”等邪说

                               
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16、净空邪师说释迦牟尼佛往生到极乐世界下品的凡圣同居土

                               
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17、净空邪师诽谤佛所说的“不生不灭”其实是“生灭太快了”

                               
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18、净空邪师妄解“一念不生”之义而错以“无想”“无念”为咎

                               
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19、净空邪师的小学数学水平好“高深”呀

                               
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20、请净空邪师出示科学的证据

                               
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21、净空邪师吹嘘说自己比释迦牟尼佛还高呢

                               
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22、净空邪师编造经文“修慧不修福,罗汉托空钵”诽谤圣者

                               
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23、佛说的作准,没有“不修福”的阿罗汉

                               
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24、净空邪师连凡夫境界都不清楚还妄谈什么“法身菩萨”

                               
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25、净空邪师诽谤佛陀的正法律
    ——十善戒


                               
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26、净空邪师编造邪说毁谤圣者、毁人正信
    --误导无量众生(一)


                               
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27、净空邪师编造邪说毁谤圣者、毁人正信
    ——误导无量众生(二)


                               
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pk10开奖记录苹果直播28、净空邪师编造说极乐世界“常住不变”“没有变化”

                               
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29、净空邪师宣扬混乱因果的邪说“有益于自己的是恶”

                               
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30、悲智点评:净空邪师乱解“横死”(一)

                               
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31、悲智点评:净空邪师乱解“横死”(二)

                               
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32、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(一)

                               
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33、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(二)

                               
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pk10开奖记录苹果直播34、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(三)

                               
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35、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(四)

                               
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36、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(五)

                               
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37、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(六)

                               
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pk10开奖记录苹果直播38、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(七)

                               
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39、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(八)

                               
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40、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(九)

                               
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41、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(十)

                               
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42、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(十一)

                               
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43、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(十二)

                               
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44、净空邪师颠三倒四谈“道场”系列(十三)

                               
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pk10开奖记录苹果直播45、净空邪师诽谤说:“佛灭度之后,历代的祖师大德们都是凡夫。”

                               
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46、净空邪师诽谤阿罗汉还有恐怖、恐惧与害怕等思惑烦恼

                               
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47、净空邪师伪造“相似律法”败坏佛陀正法律、诽谤“圣者”

                               
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48、净空邪师编造阿修罗“没有不堕地狱的”之邪说

                               
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49、净空邪师混淆转轮王与大自在天王

                               
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pk10开奖记录苹果直播50、净空邪师编造“二禅以上”“统统平等”的邪说

                               
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pk10开奖记录苹果直播51、净空邪师误把“欲天”做“禅天”

                               
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52、净空邪师诽谤佛陀“昧因果”“不能转定业”

                               
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53、净空邪师竟然把鬼话当真,念佛过世者是否往生竟然去问鬼!

                               
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pk10开奖记录苹果直播54、净空邪师的错误“归纳”与无关“推论”

                               
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55、净空邪师诽谤贬低佛陀的“根本禅定”是教初学的

                               
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56、净空邪师诽谤佛陀的“四禅八定”“都没有智慧,出不了三界”

                               
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57、净空邪师宣扬“武装护法”邪说,教人可以舍命、杀人

                               
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58、净空邪师胡乱编造“圣者”的境界与衡量标准

                               
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59、净空邪师编造“佛决定不以神通作佛事”的邪说

                               
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60、自供状:净空邪师疯狂非法聚敛巨额私财管窥

                               
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 楼主| 发表于 2019-5-21 07:00:18 | 只看该作者
前  言

  净空邪师与佛教外部的李洪*志相比,因其依附在佛教内部,所以隐蔽性更强、更难分辨,受害的人数更多,对佛陀正法律的混淆和破坏更严重、影响更深远,其流毒的传播也必将范围更广、时间更久,故而净空邪师的危害之大比李洪*志有过之而无不及,仅仅从人力与财力的比较上就可见一斑。
  比如,李洪*志说:我要想有钱,你们知道有一亿人,每人给我一块钱,我就是亿万富翁。
  而净空邪师却敢说:跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想,一个人供养我一块钱就有两亿,什么事不好办?无论办什么事情,轻而易举。
  正如在《大宝积经》中所说的:“当来之世。无量众生受诸邪见。于说非法比丘。信受者多。得大势力。为诸众生所共敬重。请问经义。供养称赞是非法者。”
  “邪师”一词是佛陀所创!“此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。”(《楞严经》)“当来之世众恶比丘坏乱经法。无数无量如高旱地。”(《佛说大般泥洹经》)“如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子。自破佛法。非外道天魔能破。”(《菩萨戒本第九爱护正法戒》)“当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。”(《佛藏经》)可见,真正败坏佛陀正法律的只能是依附在佛教内的邪师!佛陀在世时,教内就有诸如提婆达多、拘迦离、迦罗和波利摩陀等邪师、恶人、愚痴者不净说法(见《佛藏经》),现在又有净空邪师来编造数不胜数的歪理邪说,实可谓罄纸难书,信手拈来比比皆是。而竟有末法无数众生唯净空邪师的马首是瞻,可悲悯、可哀叹!
  末法之中凶险异常,邪师遍地,似是而非的不净说法泛如波涛,稍有不慎即入魔道而不自知。数年来,目睹净土宗内异端迭起,邪说纷飞,而众人趋之若鹜,却不肯自己加以辨析,如矮人观场,人云亦云,以讹传讹。我等佛子,岂能于邪说横行袖手旁观、等闲视之?孟子曰:予岂好辩?予不得已也!
  在《正法念处经》中说:“不赞邪见。嫌贱毁恶。常说邪见正见相对二业果报。不令众生住于邪见。一切世间愚痴凡夫根本系缚。所谓邪见。一切众生。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。彼善男子。舍离邪见。具足当得无量善法。”
  在《大般若经》中说:“乃至自不行邪见亦教他人不行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。”
  在《佛藏经》中说:“能知邪见者即是正见。”
  在《中阿含经》中说:“若见邪见是邪见者。是谓正见。”
  在《优婆塞戒经》中佛说,“若教千人,于佛法中生清净信,若坏一人殷重邪见”。也就是说,教化千人对修习佛法产生信心,与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。
  佛在《藏经》中说:“若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。”
  当然,也有很多净空邪师的痴迷者们以好恶之私心故,不仅都趋之若鹜地跟着他诽谤三宝,还极力地编造种种邪说甚至对在下采取恶口妄语、栽赃陷害等手段来回护邪师,造无间业而不自觉!巧为辩论,实则自彰其愚。
  在《受十善戒经》中说:“佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。”
  很多人都听说过无间地狱之苦无量无边,可是却很少有人知道毁谤正法与听信并宣传邪说之罪却又远非无间之苦所能及了。
  在《大般若经》中说:“尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。何以故。舍利子。诸有毁谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。”
  在《佛藏经》中说:“而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一身。如是痴人不净说法。千万亿劫为诸众生作大衰恼。置此阎浮提众生。若人悉夺三千大千世界众生命。不净说法罪多于此。何以故。是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助魔事。亦使众生于百千万世受诸衰恼。但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。”
  在下泣血企望诸位同仁,舍弃好恶之私心,以如来圣教兴衰为念,深入学习研究佛陀圣典,弄清真相、廓清迷云、摧碎邪说、显正法律,庶几不负如来出世之悲心、阐教之大恩,亦为末世众生,找到真正的归途。千万不要把反邪重任推给菩萨、推给因果、推给将来呀!
  笔者针对净空本人“讲经说法”中邪说邪见,依据佛陀的正法律予以质疑和驳斥,如果有人有不同意见,那么也请如理如法的引用经论来证明净空的正确性,或者证明在下质疑本身所存在的逻辑问题或者是错误地引用了经教,而不是证明在下多么没有修证、功德和资格等等,那实在是外行的说法了,因为在佛法的问题上众生都是平等的,请务必“依法不依人”。
  那些诸如净空、李洪*志、清海无、萧平实之流的,宣扬只有自己才是唯一开悟的、是来应劫救世的、只能依止一位而不能听其他人的、只能学一种法而不能广学博闻的等等,这样的人铁定是祸乱佛陀教法的魔王子孙,坚决远离不要犹豫!切记,切记!

  需要特别说明是,笔者下面的文章中所引用的净空邪师的话,都是可以用百度(www.baidu.com)搜索找到出处的,为了版面干净、整洁和便于阅读的缘故,因此如无特殊原因,恕不标明出处。诸位看官对其出处如有疑问,还请能够亲自去搜索一下,请不要轻易断言净空邪师没有说过!



                               
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 楼主| 发表于 2019-5-21 10:49:14 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2019-5-22 08:44:39 | 只看该作者
本帖最后由 莲花护法 于 2019-5-24 10:24 编辑

1、净空邪说概览

一、净空邪师对诸佛菩萨的诽谤

  1.净空邪师诽谤诸佛菩萨是没有见性的恶道众生


  净空邪师说:“这个恶道不是指三途、三善道,连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道,都是恶道。为什么?没有明心见性,没有契入一真法界,只有一真法界是正道、是善道,十法界都是恶道。”
  退一万步来说,即使抛开三善道以及声闻、缘觉、菩萨暂且不论,十法界里面的佛道毕竟是自觉觉他、觉行圆满的了吧,怎么也是恶道呢?
  什么是一真法界?一真法界就是十法界里面的佛法界呀!

  2.净空邪师编造经文、诽谤佛陀

  净空邪师说:“佛在经上常讲欲度众生,先度自己。”
  可是,谁能找到佛所讲的经文“欲度众生,先度自己”?如果哪位想替净空邪师出头说话,那么无论你想怎么解释,都请先出示该“经文”及其出处,否则一切努力都是徒劳的。
  其实,佛经上常常这样讲:
  “自未得度先度他是,故我礼初发心。初发已为人天师,胜出声闻及缘觉。如是发心过三界,是故得名最无上。”《大般涅槃经》
  “自未得度。先度人者。菩萨发心。”《楞严经》
  “若诸菩萨,以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提,属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。”《普贤菩萨行愿品》
  另外,几乎人人都知道佛陀赞叹地藏菩萨所发的“众生度尽,方证菩提”的大愿,净空邪师的这个荒谬邪说就不攻自破了!

  3.净空邪师诽谤诸佛菩萨度生是有条件的,永远是个被动的,被动是无心

  净空邪师说:“谁能得到佛菩萨的爱?浅而言之是信愿,你对佛菩萨有一分信心,你就得一分爱护;两分信心,得两分爱护。诸佛菩萨永远是个被动的,他不是主动的,这点我们必须要晓得。众生有感,佛就有应。何以说佛不用主动?佛如果要主动,他就是凡夫,他就不是佛。主动是有心,被动是无心,无心才能应。”
  而实际上佛菩萨不是无心,而是无住!《金刚经》讲“应无所住而生其心”。如《华严经》云:“非众生请我发心。我自为众生。作不请之友。”所谓的无缘大慈、同体大悲完全是无条件、无缘的,根本不是由众生来请佛菩萨发心的,也不是以众生信愿的深浅为条件的,完全是佛菩萨自己发起的广大度生之心,怎么是被动无心的呢?!
  “心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为众生类作不请之友。荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲愍众生。演慈辩授法眼。杜三趣开善门。以不请之法。施诸黎庶。犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己。一切善本皆度彼岸。”《佛说无量寿经》康僧铠译
  “彼虽不请要作方便。”《菩萨地持经》
  “于诸众生怨亲平等。为不请友饶益众生不思其报。”《大乘四法经》
  “世尊。众生云何速得成就无上大乘。宝女。有三十二事。众生修集能速得之。何等三十二。一者众生不请而往亲附。(中略)是名三十二众生修集疾得菩提。众生不请乐为善友。”《大方等大集经》

  4.净空邪师诽谤佛陀不是正遍知、世间解

  净空邪师说:“如果佛出现在今天的社会,一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多,蒜能够治疗,特别是对于肺病。”
  都知道净空邪师讲过《楞严经》,因此我们可以断定净空邪师是认同《楞严经》的说法的:
  “是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。”“是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。”《楞严经》
  按净空邪师所说,佛陀在世时因为科技落后,所以佛陀竟然不知道大蒜能治病?难道净空邪师根本就不承认佛陀是一切智者——正遍知、世间解?
  这里不是想讨论修行人吃大蒜是否符合佛陀正法律的问题,只是想说净空邪师那种强调时代的不同,则佛陀的教法当随时代变易而变易的观点带有很强的隐性毒害:即佛陀当年说的经典、制订的戒律在今天可能很多都要修改,如果这样,佛教可能就要被改得面目全非,这种话里,暗藏改经改戒之机,而正法也恰恰是因为这样被邪师一点点掺水、掺毒才逐渐败灭走入末法的呀!
  在《杂阿含经》中说:“如来正法欲灭时,有相似像法生。相似像法生世间已,正法则灭。非法言法,法言非法;非律言律,律言非律。以相似法,句味炙然,如来正法则没。”
  在《中阿含經》中更明确说:“若比丘未施设事不更施设。本所施设而不改易。我所说戒善奉行者。比丘必胜。则法不衰。”

  5.净空邪师以所谓的多元文化诽谤佛陀

  净空邪师说:“佛教本身是个多元文化的社会教育,两千五百年前释迦牟尼佛在世时,他的教学是不分国家界限、不分种族及宗教。我们在他教学纪录(经典)中看到,释迦牟尼佛当年在印度各地区讲学时,有十多位国王以及许多宗教领袖传教师都来参与听讲。”
  佛陀的教学虽然是不分国家界限、不分种族的,但是传播的却只是佛法,这怎么成了是在宣扬所谓的包含外道邪说的多元文化了呢?佛陀“不分宗教”是“不分宗教人士”,而不是“不分宗教内容”地什么外道邪说都传播。净空邪师这是在赤裸裸地混淆概念诽谤佛陀!
  实际上佛陀讲的只有佛教这一元文化,根本扯不上是多元文化!佛陀当年教化了多种外道的信徒皈依佛法恰恰是一元文化教育,怎么就成了推动多元宗教文化的弘扬了呢?!净空邪师等于是在混淆视听、误导众生并栽赃佛陀宣扬传播外道邪说!
  详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。

  6.净空邪师诽谤世尊教化外道徒众是叫他不要父母

  净空邪师说:“世尊对待其他宗教,绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教,来跟他修学佛法。那种行为等于是叫他不要父母,来跟我学,这是错误的。”
  相反,当年对待其他宗教徒众,世尊恰恰是极尽一切善巧方便,劝化他们舍弃原先信奉的宗教,来跟他修学佛法,这怎么就成了“绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教”了呢?当年舍利弗等等数不清的外道徒众舍弃原先信奉的宗教来追随佛陀怎么算呢?难道真的是世尊错了?显然,这种世尊教化外道徒众是“叫他不要父母”的说法是极其错误的,是净空邪师对世尊的诽谤!
  详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。

  7.净空邪师诽谤佛陀所说的应亲近承事一切诸善知识!

  净空邪师说:“亲近一个老师,这个老师真有德行,真有学问,那就追随到底,接受一家之言,这是古人讲的师承。”
  净空邪师还说:“真正亲近善知识,依照古人那个师承,你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学,不能听第二个人的教诲,你才会有成就。”
  净空邪师还说:“决定不能听别人讲经说法,你要再听别人的,那你就不是尊师重道了!你违背老师了!只可以跟一个人学,不能跟两个人学,跟两个人学,两条路啊!跟三个人学,就三岔路啊!跟四个人学,就十字街头,就无所适从,你就决定不成功。”
  这种说法严重地违背了佛陀依法不依人的教诲,完全改变成了依人不依法了,这是一切搞个人崇拜的邪教魁首都要大力强调的!在净空邪说影响下,净空邪师的信徒管理的净土论坛已经完全失去了理智,他们只信仰净空邪师,只要是其他无关的佛法资料会立即被删贴,并禁止发言,这已经严重地背离了佛陀亲近诸善知识的殷切教诲!
  如果只能亲近一个老师不能听第二个人的教诲,那么《华严经》中的善财童子五十三参算什么,难道《华严经》是想告诉我们一个反面的所谓杂修的典型不成?
  自唐代法脉流派结合了根深蒂固的家族主义兴起以来,传法袭脉弄得世人耳昏目眩,也不知传的是那一家佛法,袭的是那一门血脉,佛教一下子掉入了家族法派关系的浊流,子孙庙如瘟疫一般地生起,师徒父子血缘关系的烟雾弥漫,佛家在修法学术的分宗立说之外,又多了一层家族的网!明代蕅益大师看到这种佛门混俗的景状,极为痛心地说:“古来知识,不闻有法派之说,奈何末世以此为亲。(中略)既以法派为重,必以戒法为轻。叔伯弟侄,俨然与俗无异,可羞可耻,所宜痛戒。”
  真正的善知识教导学人自依止法依止不依于人,而净空邪师所谓的师承恰恰是在搞依人不依法,这种歪风也正是佛陀教团四分五裂、正法逐渐走入末法的根本原因之一呀!
  谁要想证明净空邪师的“决定不可以跟第二个人学”“不能听第二个人的教诲”的邪说是正确的,其实很简单,只要出示哪怕一条明确的佛经经文就行了,否则一切都将是徒劳又自欺欺人的。
  还是来看一看佛经中亲近供养诸善知识的种种开示吧。
  “亲近供养诸善知识。是具一切智。最初因缘。是故于此。勿生疲厌。”《华严经》
  “令一切众生亲近尊重恭敬供养诸善知识。”《大方广佛华严经》
  “若能亲近诸善知识。是人即得慧眼清净。”《父子合集经》
  “周遍推求明智长者。于善知识。心生渴仰。以善知识。熏习其心。于善知识。志欲坚固。方便求见诸善知识。心不退转。愿得承事诸善知识。心无懈倦。”《华严经》
  “所见菩萨及善知识。念念相续。无有异心。皆悉归依诸善知识。”《佛说罗摩伽经》
  “汝承事一切善知识。应发如大地心。平等荷负无疲倦故。”《华严经》
  “为求一切佛法故。等心敬奉诸善知识。”《华严经》
  “是人若得亲近于佛及佛弟子诸善知识。便得闻受十二部经。以闻法故观善境界。观善境界故得大智慧。”《大般涅槃经》
  “若人亲近诸善知识。恒常共居。随顺染习。相亲近故必定当得广大名闻。”《佛本行集经》
  “善财得见三千大千世界微尘等诸善知识。不违其教。”《华严经》
  净空邪师如此愚弄、吓唬那些无知的痴迷者,就是在阻断学佛人亲近真正善知识,使他们不敢再去见其他人,也不敢读其他佛经,只跟他一个人学,只听他讲解的邪说,从而无法比较、无从辨别真正的善知识与净空邪师之间的根本区别,也无法比较佛门正法与净空邪师编造的邪法,免得败露。何其歹毒呀!
  强烈抗议一切邪师编造邪说把信徒圈在自己的势力范围内洗脑!

  8.净空邪师混淆惑与业的概念,诽谤四大等觉菩萨
  净空邪师说:“三辈九品的差别就是从往生者带业多少而论的。若不能带业往生,西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人。为什么?观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明,一品生相无明还是业!观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都不能去了,极乐世界只有阿弥陀佛一个,我们到西方极乐世界做什么?”
  净空邪师这是在混淆惑与业的概念。惑不是业!一品生相无明是根本无明,是理惑,不仅与尘沙、见思等枝末无明(三细六粗之惑业)之事惑有很大差别,更谈不上是业。
  另外,修行的境界或者所谓的“三辈九品”根本就不是由“业”的多少来衡量的,而是由破除“惑”的程度决定的!

  9.净空邪师诽谤觉行圆满的佛是可怜悯者,会大幅度的退转

  净空邪师说:“四圣法界的算是不错了,相似佛位了,依旧有退转,大幅度的退转,所以在法身菩萨看他们是可怜悯者。”
  净空邪师还说:“法身菩萨才真正不退转,叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行,都还退转。十法界里面的佛、菩萨,他们能够做到位不退、行不退,念会退(诸位看官注意!)。只有法身菩萨位不退、行不退、念不退这三种都不退了。”
  净空邪师还说:“十法界之内有声闻、缘觉、菩萨、佛。此佛也比不上《金刚经》上的菩萨,尚未超越十法界。”
  难道《金刚经》上的菩萨超越了十法界?难道法身菩萨超越了十法界?
  四圣法界指的是声闻、缘觉、菩萨和佛法界,十法界指的是四圣法界加上六道轮回的六凡。一切大乘包括圆教甚至密宗都只讲十法界,其中的佛法界被称为一真法界,既没有超越十法界之说,当然更没有超越十法界的法身菩萨之说!
  净空邪师竟然编造出来一个根本不存在的超越十法界的法身菩萨来!谁要是到佛教论坛上说超越十法界几个字,看看会有多少板砖砸向净空的这一邪说!
  谁能说说,哪一教中的法身菩萨比佛高?哪一教中的佛念会退而法身菩萨念不退?
  法身菩萨的确切概念根本不是净空邪师说的那样,是指还没有成佛之前,断除一分无明而显现一分法性之菩萨,又叫法身大士,而佛是修行的最高果位,其境界超越十地菩萨,法身菩萨怎么会比佛还高呢?初地以上的菩萨就念不退了,怎么说佛还会念会退呢?这是谤佛呀!
  净空邪师说圆满觉悟的十法界的佛还会大幅度的退转,是可怜悯者,这些根本都是不值一驳的邪说!
  其实,对于佛不会再往下掉这个问题,释迦牟尼佛在佛经中早有明示,圆满觉悟的佛,不会再重增迷惑与颠倒,根本就不存在佛再往下掉的问题,否则的话,岂不是等同于佛还在轮回吗?净空邪师的说法就成了十道轮回而不是六道轮回了!
  关于对于众生经过修行成佛后就永远不会再退转、堕落成众生这一问题,佛陀在诸经之中反复用金与矿、灰与木的关系进行比喻说明:诸佛如来就像从金矿中采炼出来的真金一样,绝对不会再变成杂金或金矿,诸佛如来也像木已成灰一样,永远不再重新变成木。
  在《楞严经》中佛比喻说:“又如金矿,杂于精金。其金一纯,更不成杂。如木成灰,不重为木。诸佛如来,菩提涅槃,亦复如是。”
  在《圆觉经》中,佛陀也做了同样的比喻,“如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言,本非成就。如来圆觉,亦复如是。譬如销金矿,金非销故有,虽复本来金,终以销成就,一成真金体,不复重为矿。”
  退一万步来说,就别说佛了,请净空邪师开示我等,初果罗汉如何退转呢?

  10.净空邪师说自己是比佛还高的法身菩萨

  净空邪师说:“有很多鬼神跟我学,因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍?妄想、分别、执着是心理障碍。没有心理障碍,就是尽虚空遍法界;换句话说,都能接收得到。”“我心地清净自在,没有妄想、没有分别、没有执着”“如果你把妄想、分别、执着统统都断了,都没有了,那是一不是二,那是一真法界,那是法身菩萨。菩萨无所不知,无所不能。”“法身菩萨会转,我也会转;善财童子会转,我也会转。”
  什么叫没有心理上的障碍?有一点或有一些能说是没有吗?尽虚空遍法界都能接收得到当然就是无所不知的了!没有妄想、分别、执着显然是统统都断了,净空邪师明明白白在说自己是法身菩萨呀!然而,一真法界是佛法界怎么成了法身菩萨了呢?
  净空邪师还说:“法身菩萨才真正不退转,叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行,都还退转。十法界里面的佛、菩萨,他们能够做到位不退、行不退,念会退(注意!)。只有法身菩萨位不退、行不退、念不退这三种都不退了。”
  十法界里面圆满觉悟的佛都还念会退(已经错!),只有净空邪师这个比佛还高的“法身菩萨”三种都不退了(更加错!),谁如果相信这种悖法邪说则必定是愚痴凡夫无疑,以于佛不坏净于法不坏净未成就故!《楞严经》中说:心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。
  假如净空邪师没有谤佛,仅仅只是说自己是法身菩萨再来,那也只是自说得过人法,犯波罗夷,非释迦子,必定堕阿鼻地狱罢了,可是现在又加了一个诽谤佛陀,这又该当何罪呢?!
  详细请参见《净空说梦:举世皆无证悟,唯我“法身菩萨”!》一文。

  11.净空邪师诽谤世尊四十九年没有说过一句话

  净空邪师说:“道德也不是释迦牟尼佛他的学说、他的创意。释迦牟尼佛讲的都是古佛所说的,也没有一句话是他的意思,所以世尊说他四十九年没有说过一句话,就是他说的是古佛所说的”。
  在《金刚经》中佛说:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”
  无法可说,并不是说世尊所说的话没有一句话是他自己的意思,世尊也从来没有说过他四十九年没有说过一句话,而是说因为诸法无我、无有一法可得,所以世尊一生所说的话,都是在说无“实”法可说。如果说有实实在在的一个“法”可以说,那么这就违背了诸法无我的法印了。
  在《楞严经》中说:“心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。”若如净空邪师所说,世尊四十九年所说的话都是古佛所说的,就等于是在说古佛有实实在在的法可说,那就是净空在谤古佛了!

  12.净空邪师诽谤世尊说法不足为凭

  净空邪师说:“我们学佛要依凭哪一部经?我们所凭据的决定是《无量寿经》,而且是《无量寿经》第六品四十八愿,四十八愿是阿弥陀佛自己说的。释迦牟尼佛给我们介绍净土,净土三经如果有一句话违背四十八愿,我们就不能相信。”
  净空邪师大肆宣扬只能依一部经,可惜这一部经还是一部彻头彻尾的伪经“会集本”!夏莲居居士的会集本原名为“大乘无量寿庄严清净平等觉经会集本”,净空邪师却肆意妄为,把“会集本”三个字任意删去来假冒佛经。其实,从根本上来讲,连《无量寿经》原译本也是佛陀入灭后六百年时才由后人编辑出来的,如果说学佛真的要依一部经的话,那也远远轮不上《无量寿经》,而只能是最早真正由阿难如是我闻诵出的《阿含经》。只是明眼者只管说,迷者依旧迷!而那群自欺、欺人、被净空邪师欺的痴迷者既是受害人也是害人者!
  下面引用圆礼先生所按以彰此义:
  此处讲到:净空邪师讲决定要依《无量寿经》(实为此夏会本)之弥陀亲宣之四十八愿,其余与此有违者,我们不能相信。而后继续回过头解释,实在是给众生先种下一个此佛彼佛不同,当依弥陀,再解释迦的根本观念。
  一个凡夫,本来妄想分别就非常重,当他在释迦言教中不能理解的时候,如果依了此净空邪师的指点,必定会产生释迦之说,不足为凭,先看弥陀如何说,再判断释迦之语是非。
  实为谤佛!净土诸经,乃至三藏凡以如是我闻开始者,都为释迦亲宣,此极乐净土四十八愿,亦为释迦转述弥陀因地之愿。
  佛与佛的证境,即便是一个入门不深的佛弟子也知道,是一般无二的,否则,就出现了大佛、小佛、了义佛、不了义佛的谤佛大恶了。而此师却说,只信弥陀自己说的,释迦佛给我们介绍的净土三经,如果有一句话违背弥陀所说,我们就不能相信。这明明是在说,释迦所言,也有可能违背弥陀本愿。其实正是此人自己一来不解佛佛法同,佛证唯佛能知,二来自以为是地妄加判断二位佛陀所说不一,可能相互有违,这真是不解佛意,凭空诽谤佛宝、法宝。
  换了一人,非但不能说依此佛、辨彼佛,而且开始就要讲:佛佛本同,法法平等。这才是给我们这些无明深重的凡夫开显的一条上不违一乘圆融,下可借业身起修的快速解脱之路。
  无需是真明眼人,即便一般之人,亦或是坚定依附此师的人们,也不会相信此师说的吧。如果依其名望而随其而去,如果不是堕三涂恶道,还能去哪里?

  13.净空邪师编造说归依只能供一尊佛、学一本经

  净空邪师说:“自己佛堂里面只供养一尊阿弥陀佛,一个香炉,一杯净水,佛堂里面只有一本《阿弥陀经》,其他的什么都没有。这个表示什么?一念喜爱之心,那就完全表现出来了。你还放其他的经论在那里,这个一念喜爱之心就谈不上,你还爱别的,你还不是一念,你所喜爱的方面还很多,这就不是归依了,归依两个字就没有了。可见得归依两个字意义很深。”
  净空邪师还说:“佛一生当中所说的经论很多,你只能学一种,你不能学很多。”
  净空邪师严重地违背了自己所信奉《无量寿经》中的恭敬供养诸佛世尊、明了诸国,供养诸佛、学一切法,贯综缕练、深入菩萨法藏和宣扬演说一切经典之类的教义!
  下面是引述觉禅先生的一些剖析:
  只要哪位四众弟子的佛堂里摆放两本以上的经书,这就不是皈依了,皈依两个字就没有了。由此观之,只要不按他说的此语去做,连四众弟子的资格都没有了!在净空邪师讲出此真理之前的无量劫中,有多少四众弟子的皈依也都是假的了?就连佛陀的三藏四续经典都是多余的?佛陀的五时教法也应改为一时教法吗?此人一出来讲经,就讲了十五部经,这是丧失一念喜爱之心呢?还是超级的一念喜爱之心呢?这一点,我至今还未搞明白!此人也从未讲明白。莫非是发现或制定规则者,不受规则的约束?
  我佛弟子皈依的是十方三世一切诸佛菩萨,而对于那个让他的听众只供养一尊佛像,只摆一本经书,甚至一杯水,一只香炉的人,乍听起来好像是善巧方便,实际上是以分别执着之心在分裂三宝!
  是啊,皈依的意义很深,然而深不是深在这两个字上,而是深在其殊胜功德及甚深密义上。因为,皈依三宝是众生成佛的最初起点(因地)!
  自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
  是否可以这样讲:检验一个众生是否真正皈依佛的标准,是此众生是否真正做到体解大道,发无上心。起码也是要决心从当下实行体解大道,并积极努力地积累福慧资粮,在恰当的时候,向十方三世一切佛菩萨发无上心!
  对于一个尚未体解大道,也未曾发无上心的人来说,他能如理如量的弘传诸佛如来的正知正见吗?当然不能!倘若此人硬是要到处演讲呢?当然是因果不爽,自食其果。
  自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。诸佛如来广说无上甚深微妙之法,无量众生依此无上法宝而成佛!佛佛法同,法法平等,这三藏四续无上法宝还有高低贵贱之分?还能分出第一、第二、第三吗?任何一本佛经,乃至一句偈均体现诸佛如来圆满的悲心和无上的般若,若无此思维经义也是深入?只许读一部经也叫经藏?如果一个自认为弘法弘了三十多年的人,也是不思维经义的话,真不知这三十年都讲了什么?只让人学一本经的话,他为何还讲那么多本经呢?
  佛像与经书均为众生而设,为了启迪众生回归如来觉性海,无始以来,诸佛菩萨同体大悲无缘大慈,设无量善巧方便,现种种方便相貌。然而佛像是启发众生的善巧标志,而不是佛的般若本体,倘若将佛像完全说成是佛,此人行邪道,不得见如来。

  14.净空邪师诽谤说韦陀菩萨等护法会害人生病、死亡

  净空邪师说:“我跟你们讲这个道场是佛建的,佛建的决定成就菩萨。你要不是菩萨,你在这个道场住不住,为什么?护法神会迁单。你们在这里供的韦陀菩萨、伽蓝菩萨(关公),他们两个看得很清楚,到时候会把你们赶走,你们不走会生病、会死,他把你的灵魂摄走,你搞不过护法神。一定要发真心、要发道心,护法神才保佑你、才真正护持你。”
  净空邪师说韦陀菩萨等护法会害人生病、死亡,这是在赤裸裸地诽谤韦陀菩萨呀!
  净空邪师还说过自相矛盾的话:“他们是护法神,无论世人学佛、不学佛,是善人、是恶人;是行善、是造恶,他们都护持。恶人造恶是愚昧无知,如果不得护法神的护持,堕落得就更快更苦。”这是不是更能证明净空邪师说韦陀菩萨等护法会害人生病、死亡是在胡扯、在赤裸裸诽谤呀?!
  净空邪师一方面诽谤全世界清净僧团说“我一生没有遇到和合僧团,没有遇到十方常住的道场,没有遇到。”一方面却说自己的邪教陷阱是“这是世界上第一道场,全世界找不到第二个。”“你要不是菩萨,你在这个道场住不住”。净空邪师这样自赞毁他无外乎是在说,只有他一个人是在代佛讲*法、建佛道场。可是,净空邪师还自相矛盾地说:“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”“佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人(佛陀可绝对没有这样讲过,这是严重违背‘依法不依人’原则的邪说!)。现在证果的人,找不到。”那么,被净空邪师骗到他所建的那些邪窟魔网里的显然没有一个是菩萨了,净空邪师的左右自搏之术真是出神入化呀!

  15.净空邪师欺师背祖

  净空邪师说:“我在台中跟李老师十年,李老师不敢自以老师的身份自居,他不敢,他非常的谦虚,他教我学印光法师,以印光法师为老师他是印光大师的学生,叫我们都做印光大师的学生我是有师承的,李老师的老师是印光大师我说我没有跟印光大师,我跟谁学你晓得吗?我跟阿弥陀佛学啊!印光大师是祖师,我跟佛学啊!”
  净空邪师天天强调师承,他与印光大师显然有很深的师承渊源,而他不承认自己是跟印光大师学的佛,而是说跟阿弥陀佛学的,这明显的是在数典忘祖、欺师灭法。他不仅对他的李老师欺师,也是对印光大师忘祖呀!
  净空邪师不是也常说印光大师是大势至菩萨化身再来的吗?比如,净空邪师说:“可是印光大师我们晓得,他是大势至菩萨化身再来的”。为什么净空邪师要宣扬说跟佛学而不跟大势至学呀?怎么跟佛学?所谓的跟佛学,净空邪师还不是引导大众只学那一部伪经“会集本”嘛,言外之意还是在说不可以学《印光大师文钞》呀,否则就像净空邪师说的再加上印光大师文钞,这是下等根性。

  16.净空邪师敢说佛陀不是真正好人吗?!

  净空邪师说:“如果你真正是好人,真正是没有罪业的人,你是佛菩萨”。
  净空邪师的这种说法显然是以为只有完全断尽罪业才可以成道的,这是完全没有见道凡夫的臆测!
  不是业障报尽才能得成正果的,证果是断惑证真,而不是断业!
  在《大般涅盘经》中,佛陀就用种种质疑驳斥了那种外道邪说:若有持戒精进受身心苦能坏本业。本业既尽众苦尽灭。众苦尽灭即得涅盘。
  佛陀质疑说:“既不知过去本业。云何能知现在苦行定能破坏过去业耶。若知现在苦行能坏过去业。现在苦行复以何破。若以断业因缘力故得解脱者。(则)一切圣人不得解脱。何以故。一切众生过去本业无始终故。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。”
  佛陀解释说,烦恼尽才是解脱一切的关键:“汝(指外道须跋陀)法不从方便断业。我法不尔。从方便断。汝业尽已则得苦尽。我即不尔。烦恼尽已业苦则尽。是故我说修圣道时,是道能遮无始终业。”
  佛陀说成道也是还要受报的:修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。比如,目犍连得阿罗汉道还被外道打死;佛陀也还受头痛、孙陀利谤、马麦、琉璃王杀释种、提婆达多相害、乞食空钵等业报。难道净空邪师敢说佛陀不是真正好人?!



                               
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创建时间:2008-2-1
天鉴出品
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
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 楼主| 发表于 2019-5-24 10:22:17 | 只看该作者
二、净空邪师对佛法的诽谤

  1.净空邪师歪曲、贬低、诽谤清净佛法


  净空邪师说:“我若是依照基督教的《新旧约》,依照伊斯兰教的《古兰经》,我修行都能往生极乐世界。你们相不相信?我相信,我有把握修学任何一个宗教,都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。”
  基督教与伊斯兰教等都杀生祭祀、喝酒吃肉甚至杀人(处死异端),如此修行也可以往生西方极乐世界见阿弥陀佛?
  “欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。”《佛说观无量寿佛经》
  难道我等佛子可以劝导希望往生极乐世界者专门读诵伊斯兰教的《古兰经》?难道《古兰经》就是阿弥陀佛所说的大乘?净空邪师专门念诵清海无上师的名号或法语就能往生极乐世界?
  伊斯兰教的《古兰经》告诫穆斯林:
  (2-191)你们在那里发现他们(不信道者),就在那里杀戮他们,
  (9-5)就在那里杀戮他们,俘虏他们,围攻他们,
  (8-65)你应当鼓励信士们奋勇战斗,
  (9-29)即曾受天经的人(指基督徒和犹太族),你们要与他们战斗
  (5-33)(不信道者)他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互著割去,或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱;他们在后世,将受重大的刑罚,
  (66-9)你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗,你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱,
  (47-4)你们在战场上遇到不信道者的时候,应当斩杀他们,你们既战胜他们,就应当俘虏他们。

  2.净空邪师诽谤缘起法则和诸法无我

  再给不了解佛法的朋友讲一个科学问题,同时看看净空邪师是如何不懂装懂、编造歪理邪说诽谤缘起法则和诸法无我的!
  净空邪师说:“现在的科学家懂得,所有一切物质的现象它的基本元素,元素再分析,分析成分子、原子、粒子,分析到最后是相同,世间所有一切的物质现象是同一种东西组合,正是世尊在《金刚经》上所讲的一合相。一合相这句话意思深,合是组合,是一种物质组合成不同的原子,原子再组合成不同的分子,分子组合成不同的元素,这样发展成为世界,无量无边形形色色的景观物质,一合相。佛经上讲一合相。一就是佛法里面讲的微尘,极微之微,这佛法上说的。”
  如果按照净空邪师讲,一切的物质现象是同一种东西组合所成,一种物质组合成不同的原子,那么这同一种东西或物质又是由什么组成的呢?是众缘所成,还是独立不变、不生不灭、自为主宰?这同一种物质岂不成了违背“诸法无我”的“我”了吗?是诸法“众缘”生,还是诸法“一”缘生?是诸法众合生?还是诸法一合生?净空邪师这不是在编造单因论邪说吗?
  哪国的哪位科学家懂得?实际上,科学家根本没有发现这种东西或物质!否则,佛法的基本原理缘起性空岂不就要改成“一合性有”了?!诸法无我这一衡量正邪的法印也岂不是必须改成“诸法有我”了?!
其实,那种认为世界实有一个“一”能生万法的邪见,在佛法中被称为“计世性”或“执一邪见”。这里并没有强求所有的法师都要搞懂科学问题,但是至少不能违背三法印,或者连基本的科学常识都弄错。比如:净空邪师说:“科学家在考证里面告诉我们,人类在这个地球上的历史,至少也有几十亿年。”这可是基本的科学常识了,净空邪师这位“无所不知”的所谓“法身菩萨”竟然说出这种令人啼笑皆非的言论,实在是太匪夷所思了吧。

  3.净空邪师诽谤《金刚经》是初住菩萨境界

  净空邪师说:“《金刚经》也是初住菩萨境界”。
  《金刚经》包含了一切诸佛的法,一切诸佛也都是依据《金刚经》所说之法而圆满成佛的,《金刚经》也说清楚了怎么样才是佛,怎么就成了初住菩萨境界了呢?难道完全达到《金刚经》所说的境界就是初住菩萨?!净空邪师既毁诽了《金刚经》,也毁谤了诸佛呀!
  “一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。”《金刚经》
  “离一切诸相则名诸佛。”《金刚经》
  “若善男子善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”《金刚经》
  再看看净空邪师是如何自相矛盾的吧,他还说:“十法界内有四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,他们虽然破了我执,但尚有法执存在。也就是说,‘我相’没有了,尚有‘人相、众生相、寿者相’,所以依旧出不了十法界。除非四相、四见断尽,方可超越十法界,超越十法界就是法身菩萨。《金刚经》里,菩萨的标准是法身菩萨,不是十法界内的权小菩萨。”
  此段说辞中,错误一:四圣(声闻、缘觉、菩萨、佛)都没有破四相。《金刚经》《阿含经》等经典中明确说罗汉已经破四相了;错误二:“超越十法界就是法身菩萨”,因为根本没有超越十法界的说法,更没有“超越十法界”比佛还高的所谓“法身菩萨”;错误三:“《金刚经》里,菩萨的标准是法身菩萨”,因为《金刚经》的标准是佛境界。

  4.净空邪师诽谤十善,妄说是非、善恶没有标准!!!

  净空邪师说:“若专看别人的缺点,连佛菩萨都不是好人。由此可知,是非、善恶没有标准,端看自己的起心动念。”
  净空邪师竟然妄说是非、善恶没有标准!!!如果是非、善恶没有标准,我们又如何看自己的起心动念呢?其实一切皆有标准,否则佛家的十善、十恶岂不成了妄立之法?!
  净空邪师一方面说是非、善恶没有标准,另一方面却又妄立标准说,为众生想的是善念,为自己想的是恶念,岂不是说为了自己免遭堕落恶道而受持五戒也成了恶了?!
  在下对善恶标准的简注:无论古今、地域、种族甚至修炼或修行层次有多大差别,只有于现在、未来对自我与他人或带来快乐,或解除痛苦,顺益而无违害的,才是善。
  在下对正法标准简注:正法以教人向善为先决条件,但是,正法的宗旨却不是教人向善,而是教人见道的。道与善恶无涉,道超乎善恶,超乎一切对立,是超越一切相对的绝对,超越一切对立的统一。老子说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。”有善就一定有恶,善恶既相对立又相依存,二者都非绝对的道。任何相对的概念如真、善与忍者,都非绝对真理,又怎么能以是否教人向善作为衡量正法与邪法的标准呢?

  5.净空邪师诽谤《华严》、《法华》、《楞严》等诸经
  净空邪师说:“我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本无量寿经,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了。”
  净空邪师竟然编造了一个前无古人的判教标准,开了一个把佛经划分等级的恶例!他竟然把佛经分为一流、二流、三流和四流的,甚至诽谤《华严》《法华》《楞严》等诸经为二流甚至三流、四流的,鼓吹众生应该舍弃(净空邪师原文为“不要”)那些非一流的佛经,这是在轻慢诽谤佛法。诸罪业中,邪见与谤法罪业最大。
  佛经中记载,末法时代,有魔鬼混入僧团,败坏佛法,而其他真正佛经如《阿含经》则逐渐隐没,最后佛法将灭时只剩后人编撰而成的“伪经”《无量寿经》。在汉地,现在别说有多少人认真读过真正的佛经《阿含经》,就是听说过的都不多了。净空邪师的言行,与此预言若合符契,他贬低其他一切经论,正是要促使世间只剩下《无量寿经》还是一部“会集本”的伪经!
  《楞严经》和《金刚经》等经典在净空邪师的判教体系中肯定不是一流的,也没有出现在二流的名单上,那么舍弃《楞严经》这样的经典对正法意义如何?这样只能使其他真正佛经逐渐隐没,促使佛法早日灭亡。
  在《大般若经》中说:“当有愚痴诸出家者。彼虽称我以为大师。而于我说甚深般若波罗蜜多诽谤毁坏。善现当知。若有谤毁甚深般若波罗蜜多。则为谤毁诸佛无上正等菩提。一者为诸邪魔所扇惑故。二者于甚深法不信解故。三者不勤精进耽着五蕴。诸恶知识所摄受故。四者多怀嗔恚乐行恶法。喜自高举轻蔑他故。彼愚痴人由具如是四因缘故。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。由此当来受诸大苦。”
我们希望看到是净土宗的行人和其他宗派的行人一样成为佛教大家庭的成员,而不是看到一个高高在上、把别人判为三流四流的宗派。同样,净空邪师以贬低其他经典而树立其净土邪教的方法也是非常错误的!

  6.净空邪师诽谤佛教,说佛教与外道理念上相同

  净空邪师说:“新加坡九个宗教,九个宗教在形式上不一样、教化众生方式上有差别,理念上是相同的。”
  净空邪师说:“佛教讲的【诸佛如来】,其他宗教讲的【上帝】、上主、神圣,我们【肯定是一个人的化身】;在不同的地区,他用不同的身分,用不同的方法来教导众生,虽然形式不相同、方法不相同,【他的指标决定相同,方向决定相同,目的决定相同】。这是我们在许多宗教经典里面细心去读过发现的,【我们这样才真正认识神,作神的子女、作神的学生】。”
  净空邪师说:“宇宙之间只有一位真神,在中国变现为孔子,在印度变现为释迦牟尼佛,在西方变现为耶稣,在阿拉伯变现为穆罕默德。原来我们是一家人。”
  “众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”《优婆塞戒经》
  佛教讲的是缘起无我,而其他绝大多数外道都是在讲神创有主宰,完全是天壤之别,哪怕是在基本的善恶观念上,佛教与外道之间也是有云泥之分的,否则就不会有佛家的五戒十善了,甚至就连一般公认为正教的基督、伊斯兰等教,哪个不是信仰有个主宰的有神论?哪个不是杀生祭祀、饮酒食肉?
  净空邪师极力混淆泯灭内、外道之间的根本差别,难道只是想说明学什么宗教,包括外道、邪教都可以成佛吗?他用什么来保证那些是绝对正确无误的?

  详细参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。



                               
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 楼主| 发表于 2019-5-25 19:47:18 | 只看该作者
三、净空邪师对佛教和僧众的诽谤

  1.净空邪师诽谤寺院中的佛菩萨和僧众是邪魔、恶鬼和凡夫

  净空邪师说:“天主教的修女是观世音菩萨化身,天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的,魔在那里装的,不是真的。”
  净空邪师说:“《往生论》批注里面说到,昙鸾法师讲的,末法时期寺院庵堂都是修罗罗剎在做主宰,不是佛菩萨。佛菩萨在哪里?在我们在天主教看到,其它宗教里面看到,真正有爱心。”
净空邪师还说:“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”

  2.净空邪师诽谤僧宝说,“出家人十个人死了,九个堕地狱”

  净空邪师说:“许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的地狱门前僧道多,这是实话,不是假话,出家人十个人死了,九个堕地狱。”
  外道用来诽谤佛教僧众所讲的所谓谚语难道也成了真理了?

  3.净空邪师诽谤全世界清净僧团!

  净空邪师说:“我一生没有遇到和合僧团,没有遇到十方常住的道场,没有遇到。”
  净空邪师还说:“我从学佛到今天,五十年了,我没有看到一个僧团,所以佛教衰,这个世间有大劫难。和合僧,和合,佛家讲六个条件,六和敬。我们在其它宗教里面看到,天主教里面我们看到,伊斯兰教我们看到,他们确实具足六和敬。”
  难道净空邪师是希望我等佛子都远离佛教,去亲近天主教、归依伊斯兰教吗?
  《发觉净心经》云:“我不说信他教者为好持戒。”
  强烈抗议净空邪师诽谤全世界清净僧团!

  详细参见《净空邪师颠三倒四谈“道场”系列》文章。

  4.净空邪师诽谤论议第一的佛弟子迦旃延和密宗辩经!

  净空邪师说:“八个钟点听经,只听一个光碟,一个小时听完一遍,重复再听一遍,听八遍。没有研究,没有讨论。研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。”
  佛陀非常重视内正思惟,在诸经中也有诸多教示,比如,
  在《中阿含经》中佛说:“若正思惟者。未生欲漏而不生。已生便灭。未生有漏.无明漏而不生。已生便灭。”
  在《杂阿含经》中佛还说:“不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说。”
  净空邪师把研究教典、思维法义偏偏说成是胡思乱想,这岂不是等于在诽谤佛陀的教法吗?!
  净空邪师说讨论是胡说八道,这岂不是等于在诽谤论议第一的佛弟子迦旃延和密宗辩经吗?!
  李洪*志邪师也说,对他的说法只能一遍遍地听、一遍遍地学,不能研究、不允许讨论,甚至连想都不要想,这真是令人感慨万千:天下乌鸦一般黑、所有邪师一样毒呀!
  强烈抗议净空邪师象邪教魁首李洪*志一样,反复地、一遍一遍地用他们编造的歪理邪说给信徒洗脑,这样只能使人们慢慢地失去了分辨能力,失去了自我,以至于唯邪教魁首的邪命是从!



                               
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 楼主| 发表于 2019-5-27 06:14:02 | 只看该作者
四、净空邪师对佛法的破坏

  1.净空邪师以邪说外道来败坏佛教教义,罪在千秋、害在万世!

  净空邪师说:“佛学院将来的课程,是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师,来为我们介绍他们的宗教教义,他们的生活习惯、礼仪。”
  《优婆塞戒经》云:“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”

  2.净空邪师误导佛弟子归依外道典籍

  净空邪师说:“有四门是佛经。(中略)另外儒家的,我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》,选这两种。道家的,我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行,把它变成自己的思想见解行为,我们有这个根,才会有成就。我要求念佛的同修,每一天在晚课之后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍,把它列在晚课里面。”
  净空邪师说:“品德的修养从《弟子规》开始,所以两年当中,我们经教所依六种共同科目,我们就学这些,大家在一起修学。你们念《弟子规》,《弟子规》就是教仁义。这是道德,统统落实了,就道德圆备。中国古谚语里常讲得道者多助,道德圆备就是得道之人,你会得到一切众神的帮助。”
  难道《弟子规》可以使人得道?看看佛陀怎么说的吧。
  “众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”《优婆塞戒经》
  “吾般涅槃去世已,于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍,彼便毁谤我胜法。”《月灯三昧经》
  “好乐外典是沙门垢”。《大宝积经》
  “若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。”《菩萨善戒经》
  “以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”《优婆塞戒经》
  很多外道典籍虽然也教人向善,然而却不究竟圆满,以心外求法故,名之外典!
  其实,净空邪师也等于是在大力制造斗诤根本、佛法难!
  “若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”《佛说大乘菩萨藏正法经》
  “若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”《优婆塞戒经》
  另外,净空邪师也是在增长信众魔业!
  “云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍(中略)是为菩萨善能遮止魔业。”《佛说除盖障菩萨所问经》
  同时,净空邪师根本上是在断灭佛法!
  “读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”《大般涅槃经》

  3.净空邪师把佛教的因缘论歪曲为宿命论

  净空邪师说:“你用不正当手段夺得来的,依旧是你命中所有的。你命中没有,你试试看,你去抢,抢人家,你看看你能不能抢得到?你命里头没有,你还没有动手,已经被警察抓去。换句话说,你能够偷得到、你能够抢得到、你能够霸占得到,统统是命中所有,不用这些手段也得到,那你何苦?你就是偷人、抢人,你抢到的还是你命里有的。你命里没有的,偷也偷不到,抢也抢不到,真的是一饮一啄,莫非前定,万般皆是命,半点不由人。”
  在《大般涅盘经》中佛说:“我佛法中有过去业有现在业。当知一切众生有过去业有现在因。若说众生受苦受乐。定由过去本业因缘。是事不然。何以故。仁者。譬如有人为王除怨。以是因缘多得财宝。因是财宝受现在乐。如是之人现作乐因现受乐报。譬如有人杀王爱子。以是因缘丧失身命。如是之人现作苦因现受苦报。是故我说一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。”

  4.净空邪师把外道的感应说混同为佛教的因缘业报说

  净空邪师说:“道家的,我们选《太上感应篇》(中略)全都要能背、要能讲、要能行,把它变成自己的思想见解行为,我们有这个根,才会有成就。我要求念佛的同修,每一天在晚课之后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍,把它列在晚课里面。”

  参见天鉴网(www.tianjian.org)/净空邪说/其他pk10开奖记录苹果直播相关的文章/《感应说不同于业报说》一文的详细分析。

  5.净空邪师在做灭法的工作

  净空邪师说:“一生受持一本经,或是无量寿经(注:实际上是印光大师所反对的‘伪经’‘会集本’!根本就不是佛经。),或是阿弥陀经,阿弥陀经的注解,我只选了二种,或者是要解,或者是疏钞,一生只选一样,上上根人,为什么呢?所有一切邪知邪见(注:净空邪师这是在谤法了!难道其他佛经是邪知邪见?!)都不能够进入他的范围,他不看也不听嘛!如果觉得太少了,觉得读这一点书还不够,我又讲了,你去念净土五经一论,我们现在编的这个五经读本,这个分量就不少了,如果还嫌不够,这就加上蕅益大师的净土十要,这是中等根性,不是上等,中等根性。还不够,就再加上印光大师文钞,这是下等根性。你说:我还想多念一点,那我就告诉你,你往生没指望啦!杂啦!杂修了,这就是你修的掺杂了,你掺的越多,你越没有指望。”
  净空邪师现在就在做这件毁灭佛法的工作,一切真正的佛经都不要了,只要这一部“伪经”《无量寿经》“会集本”,这就是真正的末法!
  所谓真正的末法,就是听不到其他真正佛教经典如《阿含经》的名字,那就叫做末法。净空邪师却说不要念,不能听,已经是在做灭法的工作。希望早一天把这个正法灭了,就是这么危险的事情。《阿含经》是全世界佛教各宗各派一致公认的最早由阿难“如是我闻”诵出的真正佛教经典,有《阿含经》在就说明有正法住世。
  佛讲的经都是为了教化众生,佛讲的经怎么不能念,不能诵呢?要利益一切众生,释迦佛才讲这种种法,众生的根性不同,以哪一部经法能够得度,就以哪一部经法来教化。

  6.净空邪师宣扬“伪经”以破坏佛法是处心积虑、蓄谋已久的

  “伪经”“会集本”所存在的种种问题,可参考天鉴网上宗舜法师所写的《论印光大师评会集本》等文章。
  净空邪师明明知道历史上的印光等佛门大师都极力反对会集本,也知道会集本的种种流弊,却多年来极力诽谤其他真正佛经,处心积虑地宣扬会集本“伪经”,他破坏佛法的所作所为显然是蓄谋已久的,也是他自己招供的!
  净空邪师:“当时李老师告诉我,说这部经现在你不可以讲。什么原因?因缘没成熟。他说你现在在佛教里面,声望地位都不够,这部经是会集本,是印光大师所反对的,你要讲,佛教界里一定有很多人批评。我听了之后,觉得很有道理,所以把这一部经就放下了,讲《楞严》、讲《华严》。《华严经》讲了十七年,再开始讲这部经,没有人说闲话了。”
  净空邪师说印光大师是大势至菩萨化身再来,比如,净空邪师说:“可是印光大师我们晓得,他是大势至菩萨化身再来的。”那么,大势至菩萨所反对的是不是也是阿弥陀佛所反对的?是不是就是十方三世一切诸佛菩萨所反对的?净空邪师真是胆大包天呀!!!
  实际上,净空邪师的所谓讲经是别有用心的,他深深知道众生习惯于“依人(依名)不依法”,所以他先沽名钓誉、养精蓄锐,等功成名就之后再堂而皇之地宣扬邪说“伪经”,这时一般人也就不注意了,他是“大师”,说什么大家就相信什么了!
用名望来压人服众,此乃不讲道理的强权政治惯用的手法。“会集本”的红红火火,原来不是因为其本身酒香,而是仗了那位邪师的赫赫大名呀!原来所谓的无谛不收尽善尽美种种自赞自誉,不过都是时下流行的产品包装而已,这倒是净空邪师在无意之中透露出来的一点真情!

  7.净空邪师说受三皈如果不是清净觉悟的该堕阿鼻地狱

  净空邪师说:“佛弟子最低限度的,你们接受三皈,三皈做到了吗?觉、正、净,觉而不迷,皈依佛;正而不邪,皈依法;净而不染,皈依僧,你们有没有做到?这三个字没做到,是假皈依,不是真皈依。你皈是皈,你既没有回头,你也没有依佛菩萨教诲,这就是破坏佛法的形象,破坏佛法的教育。这个罪业就该堕阿鼻地狱,几个人懂?”
  觉而不迷、清净觉悟,那还是皈依佛了吗?那就已经是佛了!净空邪师这样说,谁还敢来受三皈呀?!



                               
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 楼主| 发表于 2019-5-28 08:20:53 | 只看该作者
五、净空邪师对戒律的诽谤和破坏

  1.净空邪师于诸律中安置伪律


  净空邪师说:“为什么你不吃动物,你还吃植物?当然一个真正仁慈的人,植物也不吃。”
  佛陀在哪部经中讲过真正仁慈的人植物也不吃?
  再举一个例子。
  净空邪师说:“也有敬酒,我只喝一杯,所以很多人说净空法师破戒了。这是开缘,你要晓得有多少人因此而接受佛法,而且我没有叫他们准备酒给我喝。喝酒要守住原则,不能乱性,不能喝醉,譬如我喝酒有一斤的酒量,我只喝四两,决不会醉,所以佛有开缘。”
  印光祖师对不得饮酒的开示:世间善人,尚不饮酒食肉。况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行,则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。
  下述为引用宗舜法师所言:
     我们可以举净空法师开示中的一个例子,来看看什么叫于诸律中安置伪律。净空法师讲于达拉斯侨教中心的《生活的艺术(1)》中说:
  这五荤菜(大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖)吃了,会使生理起反应。生吃容易动肝火;熟吃容易产生贺尔蒙,引起性冲动,妨碍清净心,妨碍修定。不食的道理就在此。但是要吃到相当的分量,才会起作用。如果家里烧菜,作为香料来配菜,起不了作用。就跟酒一样,酒要喝醉了才起作用,要是喝一点点不醉的话,不起作用。所以,我们懂得佛制定戒条的真正用意,就知道如何受持,如何做。
  这里,净空法师的意思非常明确,吃五辛、喝酒犯戒与否,不看吃不吃、喝不喝,而是要看起不起作用——对于喝酒,就是喝醉与否。表面看来很有道理,但与戒律全然违背。限于时间,只谈酒戒这个最基本的戒。《优婆塞五戒相经》(求那跋摩译)中讲述了制戒因缘:莎伽陀长老神通能伏毒龙,而误饮酒后,醉倒地上。
  佛言:圣人饮酒尚如是失,何况俗凡夫如是过罪。若是过罪,皆由饮酒故。从今日,若言我是佛弟子者,不得饮酒。乃至小草头一滴,亦不得饮。佛种种呵责饮酒过失已,告诸比丘优婆塞:不得饮酒者,有二种:谷酒、木酒。木酒者,或用根、茎、叶、花、果,用种种子,诸药草杂作酒,酒色、酒香、酒味,饮能醉人,是名为酒。若优婆塞尝咽者,亦名为饮,犯罪。若饮谷酒,咽咽犯罪。若饮酢酒,随咽咽犯。若饮甜酒,随咽咽犯。若啖麴能醉者,随咽咽犯。若啖酒糟,随咽咽犯。若饮酒淀,随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味,能令人醉者,随咽咽犯。若但作酒色,无酒香、无酒味,不能醉人及余,饮皆不犯。


  这里要注意的几点是:

  第一:什么是酒?
  据戒经,用各种原料制作,有酒的颜色、酒的香气、酒的味道,喝了后,能使人麻醉的,就是酒。饮能醉人,不是看能醉某人,而是能醉任何一人。否则,我们可以说:我的酒量好,这种酒我喝了不醉,所以这酒就不是酒。其他似酒(不是酒但象酒),能使人醉的,也算在酒中。所以麻醉品之戒同此。
  第二:喝多少犯戒?
  据戒经,标准是取一茎小草,用草尖在酒中沾一下的那一滴。等于或者大于那一滴,就算犯。
  第三:如何结罪?
  据戒经,每咽一口,即犯一次。所以叫随咽咽犯、咽咽犯罪。
  第四:何者不犯?
  据戒经,看起来象酒,但没有酒香、没有酒味,不能醉人等,喝了不犯。如做菜中加入酒作调料,如果烧熟后没有酒香酒味,也不能醉人,则不为犯。糯米酒(酒酿)煮熟符合上述条件,饮而不犯。

  2.净空邪师诽谤、贬低佛家的根本戒条不杀生戒


  净空邪师说:“杀、盗、淫、妄不但是佛家的根本戒条,可以说是世界上所有宗教的基本戒条,都把不杀生摆在第一。”
  世界上所有宗教都不杀生吗?就说基督教与伊斯兰教吧,他们都并非如此!
  笔者浅陋无识,只知道世界上仅有佛道两家有不杀生的基本戒条,而基督教与伊斯兰教等都没有,他们不仅都是杀生祭祀,喝酒吃肉,甚至杀人(处死异端)。

  3.净空邪师诽谤佛陀圣戒与世间法雷同

  净空邪师:“儒家讲的五常,跟佛家讲的五戒非常接近。五常是仁、义、礼、智、信,仁就不杀生,杀生就不仁;义,不偷盗;礼,不邪淫;智,不饮酒;信,不妄语,跟佛家的五戒相同。”
  儒家既杀生祭祀,又喝酒吃肉,儒家讲的五常怎么可能跟佛家的五戒相同呢?

  4.净空邪师诽谤受持三皈、具足众戒


  净空邪师说:“戒律,形式上受不受没有关系,决定不重要。不但没有受过形式戒,我们看到往生的人很多,甚至于还有一些往生的人没有受过三皈的。他念佛往生了!”
  净空邪师说:“你果然一心执持名号,你可以不要修十善,因为你十善圆满了;你可以不要受五戒,因为你的五戒也圆满了;你不但五戒、十善圆满,你的菩萨戒也圆满了。”
  就不用说真正的佛经《阿含经》了,如果不能“三皈具戒”则无论如何不能证得圣道。即使是在后人编辑的《佛说观无量寿佛经》中同样说:“欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。”

  5.净空邪师教人杀生

  净空邪师说:“主妇菩萨在家里面,可不可以做这些荤菜供养家人?可以。为什么?行菩萨道,救度这些众生。时间久了他会感动,菩萨戒杀放生,还杀生给我们吃,到最后他良心发现,他会回头。”
  净空邪师还说:“房子里,每个星期,固定的时间要喷药物杀虫,以保持整洁。”
  益西彭措堪布说:“还有人认为小乘都是发心利己的,我们已学了大乘佛法,故是否可不守小乘的戒律?这种看法存在着很大的局限性。小乘行人在不杀生、不偷盗、不说妄语、不邪淫,对他人不发嗔心,口中不宣他人过失、不损害他人等等守护自己三门这一点上,和大乘菩萨无任何差别,也已和佛陀没有差别。但大乘行人在小乘的基础上,发菩提心守持菩萨戒,或密宗行人守持三昧耶,自己的三门不但不损害有情,还积极饶益众生,如不杀生且放生,不偷盗且布施、不嗔恨而忍辱等,运用众多方便去断恶行善。总之,小乘戒律是大乘戒律的基础,也就是说,一位大乘戒律守持得很好的佛弟子,他的小乘戒律必然守持得更为出色。”
  佛家讲平等是从本质上讲的,六道轮回中的众生都是平等的,所以佛家讲勿以大小论生杀。凡人眼中的动物,有大与小的不同,可是,在佛菩萨眼里,他们却都是一样的,因此,无论是对人还是对其他生命,其慈悲都是一样的。
  根据佛经记载,真正的佛法应该处处体现出对众生的慈悲。譬如,由于印度地处热带,夏天到处是各种小动物,释迦牟尼佛为了防止对细小生命造成无意的伤害,因此制定结夏安居的制度,每年四月到七月共三个月,僧人都闭关静修,禁止到处走动;为了不伤害水中的微生物,佛陀要求必须用滤水囊将水过滤,才能饮用。
  佛陀在《正法念处经》中说:
  “不杀生者,乃至蚊蚁,恼触于人,亦不杀害。心不念杀。
  云何不杀生?乃至湿生蚰蜒之类,终不故杀,心不念杀。
  若于所住房舍之中,生诸众生,若胎生湿生,若粗若细,坏人资具,或在梁间,数堕人上,令人不安,以慈悲心,而不杀害。蛤蟆毒虫,种种毒螫,虽被中害,不断其命,是名不杀生。”

  6.净空邪师宣扬邪戒


  净空邪师说:“最健康的饮食,你看看许哲居士,你们大家见过的今年一百零二岁,她每一天只吃生菜,不吃油,不吃盐,不吃糖,为什么呢?那些东西都不干净,最健康的是生菜呀!”
  要入于圣流,成为最低果位的圣人——初果阿罗汉,首先就要断三结、圣戒成就。一见结,身见也。二戒禁取结,于非戒中谬以为戒,行邪戒也。三疑结,疑正理也。而不吃油,不吃盐,不吃糖就属于戒禁取,是邪戒,使人无法成就圣道!

  7.净空邪师教导其徒众跪拜天魔外道

  净空邪师说:“我们到锡克教的祭坛,我跟他们一样跪下来拜。”
  净空邪师披佛袈裟跪拜锡克教的祭坛,严重地违背了三皈依誓词,难道佛陀在世时也去跪拜外道祭坛?!

  8.净空邪师说现在犯破和合僧、盗常住物的那个罪没有什么了不起的


  净空邪师说:“他那个破和合僧,不是破和合僧,是破他一家;盗常住物是盗他一家,那个罪没有什么了不起的。他这个寺庙里住三个人、五个人,将来还三、五个人债。还说:我一生没有遇到和合僧团,没有遇到十方常住的道场,没有遇到。”
  强烈抗议净空邪师诽谤说破坏现在的僧团不算破和合僧,偷僧物也不算盗常住物!

  9.济群法师对净空邪见的批评:如何看待净空法师关于有无比丘戒的说法

  净空邪师有如下种种说法:
  “蕅益大师所说:宋朝以后就没有比丘了,因现今比丘戒都是不如法的。”
  “我们今天学戒,比丘戒、菩萨戒太高了,说老实话,做不到。讲真话,我们今天能够真正做到三皈、五戒就了不起。三皈五戒十善,老老实实做到。你看看明朝末年蕅益大师,蕅益大师是学戒律的,他是个明白人,我们从他着作里面看到,他受了戒之后,退戒。受了戒之后,退比丘戒,他自己知道做不到。持什么戒?持沙弥戒。”
  “出家优婆塞,头一个是成时大师。以后我们看到的近代的弘一法师,弘一大师也自称出家优婆塞;换句话说,身分是出家的身分,在戒律上遵守三皈五戒十善。”
  “我们今天持戒,实实在在说,只期望我们能够把五戒十善认真彻底的做到,不要去奢谈比丘戒、菩萨戒,我们做不到。我们出家人要学蕅益大师,学弘一大师。他们是怎么修的?他们是持沙弥十戒、五戒。”
  “出家优婆塞,实在讲,这个才是我们今天真正名副其实的身分。诸位是在家优婆塞,我们示现出家的身相,是出家优婆塞,统统持的是五戒十善。”

  闽南佛学院济群法师对此评论说:
     “看了这段文字,觉得净空法师有借题发挥之嫌。
  蕅益、弘一大师是曾说过南宋以来比丘戒不能如法授受,并自称沙弥或出家优婆塞,但并没有让大家持好三皈五戒、十善即足矣。蕅益大师一生数次研读《四分律》,并撰有《重治毗尼事义集要》传世;弘一律师一生都在研究南山律、弘扬南山律。如果说只要受持三皈五戒、十善就够了,他们又何必如此苦心弘扬比丘戒、菩萨戒呢?
  古德之所以提出南宋以来具足戒不能如法授受者,并不是让我们废弃它,或是让出家众和居士一样,仅受持三皈、五戒、十善即可。相反,是要我们认真对待戒律,通过对戒律的研究,从具足戒不如法授受中走出来,建立如法的授戒羯磨。
  受戒确实应该如法,如法的羯磨才能获得戒体,有了戒体才能更好地持戒。
  受过戒的人才有戒可持,如果不受戒那就不用持戒,也就无戒可持。
  有戒可持,即使犯戒,也是偶尔的事,因为他心中有戒,不管做到多少,多少会对自己有约束作用;反之,如果无戒可持,可能就会想怎样就怎样。
  持戒的意义,正是为了帮助我们从无始以来的窜习中走出来。戒,是止的意思,让窜习停止作用。尽管在窜习的巨大力量下,我们可能还经常会失败,会犯戒。正因为如此,我们才更需要戒律的约束,需要戒律对我们的警策。”


  10.净空邪师教人可以舍命、杀人

  净空邪师说:“保卫的战争,抵抗侵略的战争,在《古兰经》称为圣战。诸佛菩萨也都同意,这时杀生有开缘,这是开戒,不是破戒。军人受菩萨戒、五戒后你的工作是要抵抗敌人,就必须牺牲自己也在所不惜。”
  净空邪师说:“佛家讲护法很有道理。我们一进寺庙大门,第一个是天王殿护法,四大天王都是武装。这就说明了必须用武装来护法,武装不是侵略、占有别人的,目的是护法。如果没有这些武力来护法,恐怕弥勒菩萨早就被打倒了,仁慈博爱也行不通。”
  哪条戒律说战争中杀人可以开戒了?菩萨戒明确说明菩萨不得入军中往来,严格禁止兴师相伐杀无量众生的,怎么说诸佛菩萨也都同意呢?请净空邪师务必出示佛经经文!
  如果抵抗侵略可以杀人,难道用武力来护法还不可以杀魔除恶吗?如果抵抗敌人可以牺牲自己也在所不惜,难道用武力来护法还不可以舍命吗?

  详细参见《净空邪师宣扬“武装护法”邪说,教人可以舍命、杀人》一文。



                               
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 楼主| 发表于 2019-5-29 06:31:40 | 只看该作者
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六、净空邪师编造的经文与邪说

  1.净空邪师编造经文“末法时期,净土成就”
  净空邪师说:“《大集经》上说正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就,《大集经》讲末法众生净成就《大集经》里面教给我们,末法众生净成就,这是一个重大的开示。我们生在末法时代,我们学佛选择哪个法门,佛讲的净成就,我们选择净土法门,这是尊佛的遗教。”
  实际上,《大集经》里根本就没有甚至类似含义的佛经原文,强烈请求净空邪师出示“末法时期,净土成就”或哪怕是类似含义的佛经原文!
  与邪说“末法时期,净土成就”类似的,还有一个在净土学人中人云亦云、以讹传讹的邪说在广泛地流传着,那就是所谓的“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。”实际上,这种说法根本上就是破坏佛法的邪说,在《大集经》中根本没有这样的话,乃至整个《大集部》里都没有这句话。

  2.净空邪师编造《金刚经》经文“法门平等,无有高下”,歪曲诽谤佛法

  净空邪师说:“佛在《金刚经》上说的法门平等,无有高下。有些人说佛讲的法门平等,大概是释迦牟尼佛所说的一切经教,这是我们这样想法,是不是佛的意思呢?谁也不敢讲佛是这个意思。我们今天读《华严》,从《华严》里面的启示来说,佛不是这个意思,佛讲的法门平等是世出世间一切法,包括所有宗教,还包括邪法。”
强烈请求净空邪师出示“法门平等,无有高下”这一《金刚经》“经文”原文!

  3.净空邪师编造《金刚经》经文“一切法得成于忍”

  净空邪师说:“辱都能忍了,还有什么不能忍的?没有事情不能忍。而且忍是修学成功必要的条件,《金刚经》上佛说,一切法得成于忍,在中国古人有所谓小不忍则乱大谋。由此可知,世出世法成就的大小,完全看你忍耐的功夫。”
  实际上,在《金刚经》上佛说的是:“知一切法无我得成于忍。”
  “若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。”《金刚经》
  此“忍”并非忍辱之忍!这里的“忍”是指慧心安住于法,比如,对于无生之理决定忍可于心,名无生忍。

  4.净空邪师编造佛说阿阇世王造五逆之罪往生是上品中生

  净空邪师说:“《观无量寿佛经》讲阿阇世王造五逆之罪,临终忏悔,佛在《阿阇世王经》里头告诉我们,他往生是上品中生,我们读了也非常惊讶,造那么重的罪业,阿鼻地狱的罪业,在我们说他往生大概下品,下三品往生我们觉得这很正常,不知道他是上品中生,所以忏悔的力量不可思议。”
  强烈请求净空邪师出示阿阇世王上品中生这一《阿阇世王经》“经文”原文!
  在曹魏本的《佛说无量寿经》中说:“设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。”
  净空邪师还说:“阿阇世王真正回头了,一回头便超凡入圣。”看来净空邪师连基本的佛教经典和基本的佛教教理都不清楚,佛陀在阿含经中讲得很清楚,就是因为阿阇世王造了五逆之罪,即使他已经诚心忏悔,他都失去了当生“超凡入圣”的机会,在他临终的一刹那还堕入了地狱,而初果的圣人是绝对、永远不会再堕入三恶道的!
  净空邪师自诩无所不知:“我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍?妄想、分别、执着是心理障碍。没有心理障碍,就是尽虚空遍法界;换句话说,都能接收得到。”怎么竟然对阿阇世王的情况就如此无知呢?怎么对念佛过世者是否往生竟然还去问鬼呢?“我们询问(鬼魂):‘鬼道念佛有无往生者?’他们(鬼魂)说:‘有,真正念佛往生的很多。’”净空邪师鬼话连篇,这样的人如何可信呢?!

  5.净空邪师混乱因果说:提婆达多在阿鼻地狱像在忉利天一样享福

  净空邪师说:“提婆达多当年在世,处处障碍释迦牟尼佛,他是释迦牟尼佛的学生,背师叛道。地裂开了,他是生身(不是死)堕地狱,他造的罪太重了。可是佛告诉我们他确确实实堕阿鼻地狱,他在阿鼻地狱受不受罪呢?不受罪,提婆达多在阿鼻地狱里面那个日子就像在忉利天一样,他在那里享福,地狱里面还有享天福的人。为什么呢?他是恶心造了善事,《了凡四训》里面讲的,偏中正。做了什么善事呢?成就释迦牟尼佛忍辱禅定般若,把释迦牟尼佛的智慧、德行、福报大幅度的往上提升了,他做的是这个善事。可是这个善事不是他有心做的,他想害释迦牟尼佛,那里想到把释迦牟尼佛的德行智慧往上提升了。所以从他的立心,他堕阿鼻地狱;他帮助释迦牟尼佛,成就释迦牟尼佛,他受的是好果报,在地狱里还是享天人的福报。这些境界都是属于不可思议的境界,我们凡人很难想到。”
  本来“业由心造”,可是净空邪师却混乱因果、编造邪说:恶心会造善事!看看《大乘大集地藏十轮经》中是怎么说的吧:“提婆达多如是等类,退失静虑,乃至堕于无间地狱受无量种难忍大苦。”

  6.净空邪师编造经文“施主一粒米,大如须弥山”并诽谤全世界僧人

  净空邪师编造说:“佛在经典里面讲得更清楚、更明白,施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。了道就是我们讲修行证果现在证果的人,找不到。”
  按照净空邪师这种说法,现在世界上的所有僧人还没有一个是了道的,来世这些僧人岂不是全都会堕入畜生道?谁还敢出家修行?是不是僧人在修行的同时最好从事佛陀严禁的种植生产、经营自活,这样就不会欠谁的了?
  是佛说的就是佛说的,不是佛说的就不是佛说的,何必非要打着佛说的旗号呢?
  是经典讲的就是经典讲的,不是经典讲的就不是经典讲的,何必非要说是经典讲的呢?
  大地欠农民的吗?福田欠施主的吗?
  《赞僧功德经》云:“破禁比丘虽无戒,初心出家功德胜,百千万亿白衣人,功德纵多不及彼最下犯禁破戒僧,供养由获万亿报”。可见,即便是严重破戒的僧人,仅仅其出家的功德就比所有在家之人功德的总和还要大,也一样能为众生种广大福田,怎么会一方面为施主种广大福田,另一方面只要不了道,就一定要得畜生报呢?怎么就一定不得人天报呢?主动施舍的也能谈得上要还吗?更何况,就像大地为我等众生产出粮食,是我们欠大地的,我们非常感谢大地的养育,同理,佛法僧三宝为我等众生的无上福田,应该感恩三宝的加被才对,是我们欠三宝的,怎么要披毛戴角还?
  “若佛子。见大乘法师大乘同学、同见、同行。来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者。即起迎来送去礼拜供养。日日三时供养。日食三两金百味饮食床座医药供事法师。一切所须尽给与之。常请法师三时说法。日日三时礼拜。不生嗔心、患恼之心。为法灭身请法不懈。若不尔者。犯轻垢罪。”《梵网经》




                               
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 楼主| 发表于 2019-5-31 09:34:29 | 只看该作者
六、净空邪师编造的经文与邪说

  

  6.净空邪师编造经文“施主一粒米,大如须弥山”并诽谤全世界僧人


  净空邪师编造说:“佛在经典里面讲得更清楚、更明白,施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。了道就是我们讲修行证果现在证果的人,找不到。”
  按照净空邪师这种说法,现在世界上的所有僧人还没有一个是了道的,来世这些僧人岂不是全都会堕入畜生道?谁还敢出家修行?是不是僧人在修行的同时最好从事佛陀严禁的种植生产、经营自活,这样就不会欠谁的了?
  是佛说的就是佛说的,不是佛说的就不是佛说的,何必非要打着佛说的旗号呢?
  是经典讲的就是经典讲的,不是经典讲的就不是经典讲的,何必非要说是经典讲的呢?
  大地欠农民的吗?福田欠施主的吗?
  《赞僧功德经》云:“破禁比丘虽无戒,初心出家功德胜,百千万亿白衣人,功德纵多不及彼最下犯禁破戒僧,供养由获万亿报”。可见,即便是严重破戒的僧人,仅仅其出家的功德就比所有在家之人功德的总和还要大,也一样能为众生种广大福田,怎么会一方面为施主种广大福田,另一方面只要不了道,就一定要得畜生报呢?怎么就一定不得人天报呢?主动施舍的也能谈得上要还吗?更何况,就像大地为我等众生产出粮食,是我们欠大地的,我们非常感谢大地的养育,同理,佛法僧三宝为我等众生的无上福田,应该感恩三宝的加被才对,是我们欠三宝的,怎么要披毛戴角还?
  “若佛子。见大乘法师大乘同学、同见、同行。来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者。即起迎来送去礼拜供养。日日三时供养。日食三两金百味饮食床座医药供事法师。一切所须尽给与之。常请法师三时说法。日日三时礼拜。不生嗔心、患恼之心。为法灭身请法不懈。若不尔者。犯轻垢罪。”《梵网经》

  7.净空邪师编造经文“转识成智,舍识用根”

  净空邪师编造说:“《楞严经》讲转识成智,舍识用根”。
  这一邪说之所以严重,是因为净空邪师以此为根据得出读诵佛经的时候必须“舍识用根”,“读诵的时候不能求解义”的邪说!
  六根是生死根本,是劫夺无量家财的恶贼,六根中积生的都是无始以来的虚妄习气,止息六根的作用、舍根(对六尘的攀缘贪染)还来不及呢,怎么要用根呢?舍识用根,用根干什么,对六尘吗?下面让我们来看看《楞严经》关于“识”与“根”的问题到底是怎么讲的吧。
  “然犹未知,根中积生,无始虚习,彼习要因修所断得。”《楞严经》
  译:然而你还不知道,无始以来的虚妄习气在六根中积聚资生,这个习气要因修行才能断得了。
  (注:净空邪师说:“证到辟支佛的果位,习气才断掉。”而实际上,辟支佛稍断习气,佛才能全断的。)
  “汝须陀洹,虽得六销,犹未亡一。”《楞严经》
  译:如你是须陀洹,虽然能够销灭六根,但仍未能灭除一的概念。
  如《金刚经》说:“须陀洹名为入流,而实无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”
  “微尘如来,异口同音,告阿难言:善哉阿难!汝欲识知,俱生无明,使汝轮转,生死结根。唯汝六根,更无他物。”《楞严经》
  “是故阿难!随汝心中,选择六根,根结若除,尘相自灭,诸妄销亡,不真何待?”《楞严经》
  译:所以阿难!随你的心中,选择六根中一根,只要根结一解除,尘相自然销灭,此时,一切妄境界全部销亡,不是真又是什么呢?
  “都摄六根,净念相继。”《楞严经》
  “一根既返源,六根成解脱。尘既不缘,根无所偶。反流全一,六用不行。”《楞严经》
  译:一根既然返源,不复循尘,此时尘既不缘,根无所偶,自然反流全一,六用不行,自得解脱。
  “六根亦如是,元依一精明,分成六和合。一处成休复,六用皆不成,尘垢应念销”《楞严经》
  译:止息六根的攀缘作用,尘垢才能应念销!

  8.净空邪师编造经文“万法皆空,因果不空”
  净空邪师说:“佛在经上说得好,万法皆空,因果不空”
  缘起法即因果法,缘起法必自性空,所谓“空”是指空无自性,即诸法无我。
  请问,因是缘起的,没有常恒不变的因存在,所以因是空的;果是缘起的,没有常恒不变的果存在,所以果是空的;因果相续,其中没有一个常恒住、不变异的自我,所以因果是空的。那么,怎么理解净空邪师所说的“因果不空”呢?
  净空邪师还说:“万法皆空,因果不空。因果也是属于万法之一”。
  请教:万法除因果法这一法之外,另九千九百九十九法如果不是因果法,净空邪师指的又是些什么法呢?

  9.净空邪师编造“佛家有谚语说地狱门前僧道多”

  净空邪师编造说:“佛家有谚语说地狱门前僧道多,所以我不劝人出家。”
  这也是外道用来诽谤佛教僧众的话,怎么在净空邪师那里就成了佛家的谚语,而且是无可置疑的真理了呢?

  10.净空邪师说《金刚经》讲,“世界是一合相”

  净空邪师说:“《金刚经》讲,世界是一合相;合是组合,基本的物质是一,相同的,没有两样。山河大地是它组成的,空气也是它组成的。”
  认为基本的物质是“一”,由其组合成万法,这是“诸法有我”的邪说!
  佛陀在《金刚经》中说:“如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者则是一合相。”
  显然,净空邪师会错了佛意!佛陀是说,世界并非实有。如果世界实有,那世界岂不就成了根本不存在的“一合相”了吗!所以说,世  界还是非实有的非世界!



 11.净空邪师编造说,“佛在经上讲积财伤道”

  强烈请求净空邪师回答,这一“经文”出自哪部佛经!
  佛陀曾经教导众生要如法积财,甚至对在家佛弟子讲,在享受五欲的同时也可以证得圣道,怎么可能会说出积财伤道这样的话呢?相反,只有世界上的许多邪教或者邪师才会强调积财伤道之类的话!



 12.净空邪师编造经文“一切法从心想生”

  净空邪师说:“佛在经论里常讲:一切法从心想生。”
  就别说“佛在经论里常讲”了,请净空邪师在所有经论里指出一处佛讲过“一切法从心想生”就行。佛在经论里常讲的是:一切有为生灭之法从因缘生。
  “一切法从心想生”的说法是绝对错误的,原因众多。
  一、并非“一切法”都是“生灭法”,只有“生灭法”才有从什么“生”的问题。
  什么是“一切法”呢?在《大集经》中说得很明确,“此有为无为诸法,是名一切法。”也就是缘起(有为)法与非缘起(无为)法。佛陀在《杂阿含经》中说“缘起法、非缘起法如实知,是名觉力。”“如此二法。谓有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭。无为者不生、不住、不异、不灭。”“无为者不生”,可见,无为法根本不存在从什么“生”的问题。
  二、即使说“一切有为法从心想生”也是错误的,因为一切有为生灭之法皆从因缘生。譬如,在《悲华经》中说:“观有为法从因缘生。”
  “有为法”又被称为“诸行”。在《佛本行集经》中说:“一切诸行者,皆悉因缘生。”而所谓的一切“诸行”或“有为法”无外乎“名色”或“五蕴”而已。名色就是心(受、想、行、识)与色,五蕴也就是色、受、想、行、识,它们都是无常有为生灭之法,皆因缘所生。譬如,在《杂阿含经》中说:“色从因生。色从因灭。”“受想行识。亦复如是。”
  三、如果说“一切(有为)法从心想生”,那么此“心”“想”(动作)本身又从什么“生”呢?
  净空邪师说:“‘一切法从心想生’,说尽了宇宙间万事万法之理。心能现相,相起变化乃心之作用,此心即是识心,也就是念头。”
  显然,净空邪师所说的这个心指的是“识心”,也就是生灭妄想之心,此“心”同样是因缘所生。在《杂阿含经》中说:“识是无常,以识所生起之因、缘亦是无常,诸比丘!依无常之[因、缘]所生起之识,如何是有常耶?”“识是无常、有为、缘起所生,为尽法、坏法、灭法者。”
  四、如果说“一切(有为)法从心想生”,那就等于是说有一个独立于万法的、不生不灭、能生万法的主宰之“常”“我”,严重地违背了“诸法无我”法印。
  五、如果说“识心”与“名色”(一切有为法)的关系的话,那就是互相依持、互为因缘的“此有故彼有、此灭故彼灭”,不能说某一个完全是另一个的“因”或“主宰”。比如,在《杂阿含经》中说:“譬如两芦束,相互依持则能直立。友!同此,缘名色而有识,缘识而有名色。(中略)若此等之芦束中,取其一;而另一则仆倒;取他,而另他则仆倒。友!同此,缘名色之灭,而有识灭。缘识之灭,而有名色灭。”



                               
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 楼主| 发表于 2019-6-2 19:46:02 | 只看该作者
七、净空邪师编造的歪理

  1.净空邪师编造歪理:贪佛法也堕饿鬼道


  净空邪师说:“贪佛法也堕饿鬼道,为什么?贪心堕饿鬼,不是说你贪的对象。”
  《大方便佛报恩经》云:“菩萨至心求佛语时。渴法情重不惜身命。设践热铁猛火之地。不以为患。菩萨为一偈故尚不惜命。况十二部经。”
  难道佛陀所说的“渴法情重不惜身命”会堕入饿鬼道吗?

  2.净空邪师编造歪理:佛法能害人,害法身慧命

  净空邪师说:“佛一生当中所说的经论很多,你只能学一种,你不能学很多。”
  净空邪师说:“三藏十二部这一部《大藏经》,是释迦牟尼佛一生所说的,就像药铺里全部统统都有,你要整个都吃了,必死无疑,你还会有救吗?所以诸位要晓得,药物能害人,佛法能害人,害法身慧命,害死人。”
  难道印光大师等掩关阅藏是因为他们什么病都有、病多?
  “实义菩萨者。能听深义乐近善友。乐供养师父母善友。乐听如来十二部经。受持读诵书写思义。”《优婆塞戒经》
  “住空闲处思惟寂默。勤心受读十二部经。”《大方等大集经》
  “念佛重恩。为欲流布诸佛正法。为欲增长诸佛法故。为令世问信佛法故。为令一切无量众生悉得无上菩提道故。是故菩萨念十方无量诸众生故。为报诸佛之重恩故。是故菩萨所以勤求十二部经。”《大方便佛报恩经》
  “云何名为供养于法。善男子。若能供养十二部经。名供养法。云何供养十二部经。若能至心信乐受持读诵解说。如说而行。既自为已复劝人行。是名供养十二部经。若能书写十二部经。既书写已种种供养如供养佛。唯除洗浴。若有供养受持读诵如是经者。是则名为供养法也。供养法时如供养佛。”《优婆塞戒经》
  “生身供养者即是塔像。法身供养者书写读诵十二部经。”《大方等大集经》
  “能持如来十二部经。亦能奉持寂静禁戒。具足惭愧贤圣功德。大王。是名众僧大功德海。为天人师能大利益无量众生。能断一切众生苦恼。能施一切众生解脱。”《大方等大集经》
  “广闻学多不惜身命。”《大般若波罗蜜多经》
  “圣弟子广学多闻。守持不忘。积聚博闻。”《中阿含经》
  净空邪师编造这样的邪说无非是恐吓、阻止众生勤心受读十二部经,从而把众生都“圈”在自己的邪说之中不能自拔。

  3.净空邪师编造歪理:什么经都学就不能教化众生

  净空邪师说:“如果你什么经都看、什么经都学,你的麻烦就大,不但你自己修学不能成就,你也不能教化众生。”
  “十二部经。为众生说。是为大施。”《生经》
  “菩萨何故求十二部经。为欲流布诸佛正法故。为欲增长诸佛法故。为令世间信佛法故。为令一切无量众生悉得阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩萨求十二部经。”《菩萨善戒经》
  “菩萨知恩报恩者。为众生说。说何事。云何说。说何事谓十二部经。云何说谓成就五事。”《大方便佛报恩经》
  “若自读诵书写思惟十二部经。名自为法勤行精进。若能以是转化众生令调伏者。名为他法勤行精进。若为菩提修菩提道。布施持戒多闻智慧。修学世法供养父母师长有德之人。修舍摩陀毗婆舍那。读诵书写十二部经。复能远离贪恚痴等。名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。是名六波罗蜜之正因也。”《优婆塞戒经》

  4.净空邪师歪曲心外求法的含义

  净空邪师说:“心外是什么?外面是五欲六尘,你六根接触,你就被它诱惑,那就是变成心外,你心往外跑了。听说这个法门也不错,那个法门也很好,你心里头没有主宰了,这是心外求法。”
  净空邪师认为六根接触的五欲六尘在心外,已经是心外求法了!
  真心,先天地万法而有,是至大者,其大无外,包容万法,一切都在真心之内,故有心包万法之说。此无量法界无论多么广大,都是妄心安立,都在无量真心之中。释迦佛在《楞严经》中说:“当知虚空在汝心内,犹如片云,点太清里,况诸世界,在虚空耶。”也就是说,所有的万法都在虚空里,而虚空又在真心之内,就像一小片云彩,点缀在无边无际的天空里一般。可见,真心包容无量世界,若圆证真心、穷彻法性,即名为佛,此时可谓大彻大悟、无所不知,以一切尽在真心故。迷与悟的差别就在于对真心的迷与悟:
  迷时,错以为万法在心外,心在身中;
  悟时,了知万法皆在心内,身在心中,心包万法。
  净空邪师是迷是悟呢?无论如何,上面的道理对于他来说可能都过于艰深晦涩,所以身心颠倒而不自觉,也就不足为奇了。

  5.净空邪师编造违背自宗的歪理

  净空邪师说:“如果没有十善业的基础,念佛是不能往生的。要想求生西方极乐世界亲近阿弥陀佛,如果你有私心去不了,念佛念得再好都去不了。”
  《佛说观无量寿佛经》云:“下品中生者。或有众生。毁犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物盗现前僧物。不净说法无有惭愧。以诸恶法而自庄严。如此罪人。以恶业故应堕地狱。命欲终时。地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲。即为赞说阿弥陀佛十力威德。广赞彼佛光明神力。亦赞戒定慧解脱解脱知见。此人闻已除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为凉风。吹诸天华。华上皆有化佛菩萨。迎接此人。”(注:《佛说观无量寿佛经》大约是在佛陀入灭后600多年的时候才编撰出来的。)

  6.净空邪师教人读经时不要管佛经讲什么,不要思维法义

  净空邪师说:“念这个经典,离心意识念你要晓得读经不能够求解义,念经是三学三慧一次完成,修行的时间是愈长愈好。读诵是修行哪!读诵的时候不能求解义,一求解义,这个读诵的目的完全破坏了。为什么呢?你一起分别,就落到意识里面去了,这个就错了。”
  “当知是人能得智慧。如是智慧有三种。一从闻生。二从思生。三从修生。从字得义名从闻生。思惟得义名从思生。从修得义名从修生。能读如来十二部经能除疑网。”《优婆塞戒经》
  我们听法师讲经的时候,难道也不要去管他在讲什么,也不要去思维法义吗?依见闻经教和思惟道理而生之智慧,也就是听经或读经所产生的闻所得慧与思所得慧如何解释呢?没有闻所得慧与思所得慧,又怎么可能有修所得慧呢?
  净空邪师所说的“念这个经典,离心意识念”,绝对是外行话,离了心意识那就没办法、不能念了,无论是口念还是心念。

  7.净空邪师宣扬邪说“若要佛法兴,唯有僧赞僧”


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 楼主| 发表于 2019-6-4 16:22:08 | 只看该作者
  7.净空邪师宣扬邪说“若要佛法兴,唯有僧赞僧”

  净空邪师说:“佛门有一句俗话说:‘若要佛法兴,唯有僧赞僧。’大家互相赞叹,佛法就兴旺了。”
  早在1942年,佛门领袖巨赞大师就曾经写过一篇《重申立场》的文章,痛斥当时流行的邪说“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,认为这一邪说的流弊实在是说不能尽,根本上破坏了佛陀“依法不依人”的殷殷教诲。可是没想到的是,这一邪见邪说到了净空邪师这里却又一次沉渣泛起,并广泛流传开来了!
  佛门自护其短、包庇纵容邪见邪说只能遭人诟病、落人口实,也会使正法蒙羞以至于早日入灭。其实,我等佛子不要没有原则的赞谁,更不要谤谁,需要的仅仅是“依法不依人”地谈论知见,使佛陀正法光显、邪说无处藏身就好了,也可以使更多的人警醒并回归到佛陀“依法不依人”的教诲!
  我们可以做如下的分析与考量:
  譬如,无论是谁赞叹提婆达多或清海无上师这个现僧相的邪师,显然都是在助纣为虐、破坏正法!
  如果净空邪师及其追随者努力赞叹提婆达多或清海无上师这一邪师“僧人”,哪位认为这会达到佛法兴的目的?
  但是,如果净空邪师及其追随者不去赞叹提婆达多或清海无上师这一邪师“僧人”,就严重地违背了他们自己所立的“唯有僧赞僧”的原则!
  更何况,净空邪师及其追随者不仅根本不会赞叹其他僧人,相反却是在极力地诽谤。比如,净空邪师说:“末法时期寺院庵堂都是修罗罗剎在做主宰,不是佛菩萨。佛菩萨在哪里?在我们在天主教看到,其它宗教里面看到,真正有爱心。我从学佛到今天,五十年了,我没有看到一个僧团,所以佛教衰,这个世间有大劫难。”
  净空邪师一方面鼓吹“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,另一方面却又极力诽谤全世界的僧人说“一生没有遇到和合僧团”“现在证果的人,找不到”“历代的祖师大德们都是凡夫”,这怎么是“僧赞僧”呢?净空邪师这时候怎么不强调若要佛法兴,唯有僧赞僧了呢?他已经严重地违背了他自己所确立的基本原则,出尔反尔、言行不一!可见,按照净空邪师自己的说法,他并不是真的希望佛法兴盛的。
  所以说,“若要佛法兴,唯有僧赞僧”这句话本身就是净空邪师翻腾出来的一个邪说,并非佛说!

  8.净空邪师的歪理:一个单位世界是一个银河系
  净空邪师说:“一个单位世界是一个银河系;换句话说,金轮王统治的范围是一个银河系。他的轮宝在二十四小时内,能周遍游历整个银河系。”
  净空邪师说:“三千大千世界有多少个银河系呢?十万亿个银河系,十万亿!一个银河系是一个单位,一千个银河系是一个小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界,所以十万亿个银河系才是一尊佛的教化区,一个佛刹。”
  “一佛境界百亿日月百亿须弥山。”《普贤菩萨说证明经》
  “如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界。”《方广大庄严经》
  “于此三千大千世界。百亿四天下。”《佛说首楞严三昧经》
  “于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。”《大般涅槃经》
  都知道,金轮王统治的范围是一个单位世界,也就是一个日月一个须弥山一个四天下,根本不是净空邪师所说的一个银河系!古印度的“亿”相当于现在的“千万”,即佛经中的“百亿”相当于现在的“十亿”。一佛境界即三千大千世界,应该有1000乘1000再乘1000,即十亿个单位世界。一佛境界是“百亿”日月,每个单位世界恰好为一日月,怎么能是一个银河系呢?每一个银河系里那可是有上千亿个太阳系呢,相当于几万亿日月呀!
  即使按照净空邪师所说一个银河系而不是一个日月是一个单位世界,那么三千大千世界有多少个银河系呢?是十亿而不是十万亿,差一万倍,他怎么算出来的呢?!更何况一个单位世界是太阳系,而不是银河系,又相差上千亿倍呀!

  9.净空邪师说极乐世界里有种种外道

  净空邪师说:“西方极乐世界,各个宗教、各种族群都有,你若还嫌弃这个宗教,厌恶那个族群,就是还有分别、执着,这就不是菩提心。”
  净空邪师说极乐世界各个宗教都有,难道有佛菩萨在那里讲解如何杀生祭祀?!强烈请求解释一下,其他宗教的人没有念佛,怎么往生到极乐世界去的?

  10.净空邪师混乱因果的“愚痴讲经法”
  净空邪师说:“我给你们这些讲义是江味农居士的注解,我们讲他的东西,错了是他错,我们没错,可以推卸责任。句句话都有依据,决不能说自己的意见,危险就大了。只要没有自己的意思与见解,那里会错?错是他错,堕落是他堕落,我不跟他堕落。这是老师当年传给我们的方法,我们就依法炮制。”
  这和李洪*志的邪说如出一辙——只管讲老师怎么说的,决不能说自己的意见!
  “没有自己的意思与见解”怎么不会错?那太危险了。什么是正见?知道邪见是邪见即是正见,而不知道邪见是邪见即是愚痴与邪见!没有自己的见解并不是什么值得称扬赞叹的好事呀。没有自己的见解,那就一定是没有正见,绝对不是没有分不清正邪的邪见与愚痴,愚痴无知是堕落恶道的根本原因呀!

  11.净空邪师把布施庸俗化为送礼、请客

  净空邪师说:“布施,我在讲经的时候常常跟诸位说,就是送礼、请客。四摄里,布施是讲人与人之间的交往,感情的联系最重要。靠什么?靠请客、宴会、送礼。不要把这个事情看轻了、看小了,大事一桩!人与人之间的交往,不要忘记请客,不要忘记送礼,这是佛教给我们的。”
  布施有三种,一是财施,即以财物去救济疾病、贫苦的人;二是法施,即以正法去劝人断恶修善;三是无畏施,即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。在净空邪师那里布施怎么就成了请客、宴会、送礼了呢?想必净空邪师已经对自己所说的那种布施率先垂范、身体力行实践多年了,不然岂不是言行不一了吗?

  12.净空邪师编造邪说、混乱因果:父子相代、善恶相抵

  与李洪*志所说的“一人炼*功全家受益”类似,净空邪师也说:“中国谚语有句话说:一人有福,连带一屋,这个人有福报,我们沾他的光,统统都不遭灾难,都有福。佛家谚语常讲:一子成佛,九祖生天。我们不能成就,怎么能报父母恩?诸位读《地藏菩萨本愿经》就知道了,自己修行有成就,过去的这些父母、祖父母、曾祖父母都沾光,都超生。”
  根据缘起法,自作业,自受果,一切苦乐都是自作自受,不能怨天尤人,虽然至亲如父子,也无法互相替代。自作自受,互不相代,各人生死各人了,各人罪业各人消,这是在佛经中反复宣说的道理。无论是出于什么动机与原因,自作业,自受果,这是铁定的法则,没有任何人情可讲!
  《泥犁经》中说:“父作不善,子不代受;子作不善,父不代受;善自受福,恶自受殃。”
  《涅槃经》中说:“父有过恶,子不获殃;子有过恶,父不获殃。各自之死,善恶殃咎,各随其身。”
  《地藏经》中说:“是故众生,莫轻小恶,以为无罪。死后有报,纤毫受之。父子至亲,岐路各别,纵然相逢,无肯代受。”
  《无量寿经》中说:“善恶报应,福祸相承,身自当之,无谁代者。” 
  可见,净空邪师说这个人有福报其他人就都有福是绝对错误的。父子怎相代?
  另外,根据缘起法则,此生则彼生,这种原因,一定会产生这种结果,就像种瓜得瓜、种豆得豆一样,因果是绝对不会杂乱的。因此,善因必生善果,恶业必遭恶报,既行善又作恶,则受善恶夹杂的果报。也就是说,善与恶各生其果报,历历分明,不会互相抵消,不可能通过行善来消弭罪报,反之亦然。善恶互不相抵,就像瓜与豆同种一地,瓜与豆不相抵,收获时,瓜生瓜,豆生豆,瓜豆同种,则瓜豆兼收。正如《法句经》所说:“恶自受罪,善自受福。”
  可见,净空邪师说这个人有福报其他人就都有福,统统都不遭灾难,也同样是彻底的邪说,善恶怎相抵?

  13.净空师心自用,乱定往生标准

  净空邪师说:“我们今天到底在什么地位?天台家讲的名字位。名字位是有名无实,挂名的。名字位中修行人,该怎么生死,还是怎么生死;该怎么轮回,还是怎么轮回,不能超越。可是你要记住,名字位是决定不能往生的。”
  净空邪师说:“观行位的上三品,跟诸位说,生死自在,也就是说想什么时候往生,什么时候就可以往生,虽然还有寿命,可以舍掉,我现在就去,他真能去得了。”
  净空邪师还说:“执着是见思烦恼。你念佛有功夫,能够把它控制住,顺境善缘不起贪爱,逆境恶缘不起嗔恚,是你念佛功夫把它压住、控制住;控制不住,不能往生。”
  净土宗的经典说过要达到什么“位”才可以往生吗?说过见思烦恼控制不住就不能往生吗?往生的标准也是可以胡乱定的吗?



                               
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 楼主| 发表于 2019-6-7 18:56:24 | 只看该作者
八、净空邪师符合《楞严经》对魔的预言

  1.净空邪师自言:我真菩萨


  净空邪师说:“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”“佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人(佛没有这样讲过!)。现在证果的人,找不到。”
  净空邪师还说:“常常有人来问我,要我给他介绍,现代人那个是善知识?我也不认识,但是,我们想想古人总是可靠啊!”
  净空邪师说:“除这个之外,我也清楚,绝对不是迷信,有很多鬼神跟我学,因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍?妄想、分别、执着是心理障碍。没有心理障碍,就是尽虚空遍法界;换句话说,都能接收得到。如果你把妄想、分别、执着统统都断了,都没有了,那是一不是二,那是一真法界,那是法身菩萨。”
  净空邪师还说:“法身菩萨会转,我也会转;善财童子会转,我也会转。念头一转,性德自然流露。”
  净空邪师又说了:“诸佛如来、法身菩萨到这个地方来,要示现有罪有过,帮助众生。是佛菩萨,一定像释迦牟尼佛一样,把众生种种苦痛形相,从自己身上表现出来,然后示现自己怎么样修行,怎样改变。这是教化众生,苦难众生你学我就行了,你就会觉悟,你就会离苦得乐。”
  这是在自赞毁他,否认、诽谤当今一切真修实证的高僧大德、大成就者,吓得多少初学佛者不敢拜其他善知识为师呀!
  佛陀在《楞严经》中讲,“我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女寡妇,奸、偷、屠、贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地。终不自言:我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语?汝教世人,修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。”

  2.净空邪师讲要有大劫难发生

  净空邪师和李洪*志等邪教魁首一样,时常宣扬劫难和世界末日,并用这些邪说威胁、督促其信徒赶快发展“传销下线”,这几乎成了邪教的共同特点。
  净空邪师说:“这世纪末就是讲一九九九年到二00四年这个当中,世间有灾难,几乎现在这个灾难不需要人说,我们已经能感觉得出来,整个社会在动乱。世间有灾难,而且灾难就在眼前,我们在心理上要有准备,要迎接这个灾难,我们不求躲避这个灾难,因为躲不过!”
  净空邪师还说:“我记得过去黄念祖老居士跟我说过,说他的老师夏莲居往生之前说过,也正说到我们这个时代;他说上一个猴年(壬申),到底下一个猴年,底下猴年是二千零四年,他说这十二年当中,魔的势力最强,魔就是指这些,他们的势力最强,扰乱社会。这一段期间当中,全世界有大灾难,他们不是来救世人的,他们是来整世人的,带给世人不是福,是祸,殃祸,我们要知道。”
  净空邪师还恐吓说:“第三次世界大战是很恐怖的核子战争,这就是许多宗教(伊斯兰教《古兰经》,天主教、基督教《新旧约》)里面都讲到的世界末日。我们也很难得,希有难逢,我们亲身遇到这一次劫难了。今天我们知道这世间有灾难,许多人提心吊胆,怕第三次世界大战,因为第三次世界大战不是普通战争,是核武战争、生化战争,这真的所谓是大杀伤力。现在的核子弹,不是二战投在长崎、广岛的那个炸弹,那个炸弹太小了!现在这个炸弹的威力,差不多是长崎、广岛的千倍、万倍,一般讲是五千倍到几万倍,你说怎么得了!几百万人的大城市,甚至于上千万人的城市,一颗炸弹就炸完了。所以没有不可怕的,没有不恐怖的,这是人自作自受。”
  净空邪师还说:“世间人不管他得什么利益全是假的,亿万财富也是假的。世界走向末日,整个世界都毁灭,你还能得到什么?你连命都保不住。我们看了许许多多外国资讯,预言里面讲世界末日,讲三次世界大战,这个战争爆发之后,世界上的人大概只剩下七亿人,这是一般估计得最多的。也有很多人说,全世界只剩下七千万人,很可能!”
  净空邪师又说:“听说她早年是天主教徒,现在信佛了,有一点定功,特地从达尔文来找我。我说有什么事情?她说是观世音菩萨叫她来找我(注:净空邪师还不如直接说自己是有大来头的!净空邪师自称是法身菩萨无所不知,与观世音菩萨沟通如此麻烦?)。我说你是不是有这些神灵附身?(注:净空邪师自称是法身菩萨无所不知,还用问?)她说不是的,她是在禅定当中,见到阿弥陀佛,见到观世音菩萨。定中境界是属于现量境界,这可以相信的(注:净空邪师难道真的不知道佛陀在《楞严经》上关于五十阴魔的教导?更何况,为什么观世音菩萨不直接在净空邪师的定中出现?)。我说观音菩萨叫你来找我,有什么事情?她来告诉我,这个世间有灾难,要我帮助她如何化解这个灾难(注:观音菩萨有求必应广大灵感却来求净空邪师了?!)。我就摇摇头说,我没有这个能力,我今天能做得到的,是以自己断恶修善、讲经的功德,回向给这个世间苦难众生,我能做到的只有这些。她说这个已经就很多了。我说,除此之外,我没有能力。她告诉我,她在定中看到的那个灾难,非常可怕、非常恐怖。又告诉我,现在这个社会百分之八十五是魔,大人是大魔,小人是小魔(注:一切邪教的惯用伎俩,李洪*志也这么说,不信他的和反对他的都是魔!)。我听了笑笑说,我同意你的说法。”
  佛陀在《楞严经》中预言魔的出现及其特征,“口中好言,灾祥变异。或言如来,某处出世。或言劫火,或说刀兵,恐怖于人。”
  净空等邪师恰恰有力地证明了《楞严经》的预言不虚:到末法时期,邪师说法如恒河沙!

  3.净空邪师“云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法?”

邪师说法如恒河沙,狮子身中虫,自食狮子肉,败坏我佛正法的一定是教内邪师。对于如净空和清海无上师之流,“云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法?”我等佛子于披佛袈裟、现僧人相的净空等邪师宣扬的种种邪说要睁大眼睛,依三法印分辨,警惕中毒!已经中毒者要肃清流毒,如是个人解脱才有可能,正法方可久住!

  4.净空邪师口中常说神通自在,装神弄鬼、显异惑众

  大量运用无稽之谈和装神弄鬼、显异惑众来自我标榜,乃是邪师、骗子常用手段。
  净空邪师说:“鬼神界透露给我们的讯息,绝大多数的念佛人,死了以后往生到哪里去?鬼道,再到人道来的很少,到天道就更少了。”
  净空邪师说:“我们在新加坡,上一个月就遇到有鬼神附在同修身上到居士林来求授三皈,来请求为他们播放《地藏经》”。
  净空邪师说:“除这个之外,我也清楚,绝对不是迷信,有很多鬼神跟我学,因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍?妄想、分别、执着是心理障碍。没有心理障碍,就是尽虚空遍法界;换句话说,都能接收得到。这不是迷信,这在科学里讲是波动的现象,思想的波动,言语的波动。言语的波动随着思想的波动,它的速度比光还要快,刹那之间周遍虚空法界。”
  净空邪师还说:“天目山每天放录像带,鬼神觉得时间不够要求延长。我们居士林鬼神也是要求听经,所以现在在二楼,二楼电视二十四小时日夜不中断,满足他们的请求。”
  在《楞严经》中说:“口中常说神通自在。或复令人旁见佛土。鬼力惑人,非有真实。”
在《佛说佛名经》中说:“自称赞誉得过人法。我得四禅四无色定阿那般那十六行观。得须陀洹至阿罗汉。我得辟支佛不退菩萨。天来龙来鬼来神来。旋风土鬼皆至我所。彼问我答。显异惑众要世名利。如是等罪无量无边。”

  5.净空邪师诽毁戒律,轻贱出家

  净空邪师说:“戒律,形式上受不受没有关系,决定不重要。不但没有受过形式戒,我们看到往生的人很多,甚至于还有一些往生的人没有受过三皈的。他念佛往生了!”
  “欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。”《佛说观无量寿佛经》
  净空邪师说:“出家人十个人死了,九个堕地狱佛家有谚语说地狱门前僧道多,所以我不劝人出家。”
  《楞严经》:“诽毁戒律,轻贱出家。”

  6.净空邪师非毁禁戒,赞淫怒痴

  净空邪师说:“戒律,形式上受不受没有关系,决定不重要。不但没有受过形式戒,我们看到往生的人很多,甚至于还有一些往生的人没有受过三皈的。他念佛往生了!”
  净空邪师说:“善事我们可以跟他相同,恶事不能相同。法身菩萨善恶都随缘(注意!)。《华严经》里面五十三参,胜热婆罗门愚痴,善财童子去参访他,跟他同事。胜热婆罗门本身是如来示现的,不是真愚痴。伐苏蜜多女,五十三参里面这一位善知识是妓女,善财童子去参访,她用贪欲。诸位也许听说密宗里有修双身的,修双身的就是伐苏蜜多女,在这个境界里面得真正清净心,一个念头不生。甘露火王嗔恚,杀人不眨眼。不是法身菩萨,跟这些人不能同事(注意!)。法身菩萨(注意!)契入一真法界,他妄想、分别、执着完全断了,所以淫怒痴跟戒定慧是一不是二。这些事情不能不懂,懂了之后你不会毁谤,你不会感觉很惊讶,以平常心看待。”
  世界上谁是法身菩萨?前面讲了,只有他净空邪师自己本人是唯一的法身菩萨,经过他的反复洗脑,无论他怎么淫怒痴,他的信徒都不会毁谤、不会感觉很惊讶!
  《楞严经》:“大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。”



                               
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 楼主| 发表于 2019-6-10 11:46:14 | 只看该作者
九、净空邪师其他种种歪理邪说

  1.净空邪师说:“念佛能带业往生,往生是出了三界;不但出了三界,而且出了十法界。”

  难道往生出了十法界?往生超越了诸佛?
  一切大乘,包括圆教甚至密宗,都只讲十法界,其中的佛法界被称为一真法界,根本就不存在超越十法界之说!

  2.净空邪师说:“诸佛如来超度也只能超度到忉利天,再往上去自己要有修行的功夫,没有修行的功夫,不行。”

  佛在什么经文讲过超度谁?佛在什么经文中讲过,诸佛如来超度也只能超度到忉利天?
  佛经中讲:“诸佛非以水洗罪,亦非以手除众苦,非将所证迁于他,示法性谛令解脱。”

  3.净空邪师编造说,断尘沙烦恼,超越四圣法界

  净空邪师说:“实相就是禅宗里面讲的心性,见到实相就是明心见性(中略)你要断见思烦恼,断见思烦恼你才能证阿罗汉果,超越六道;再进一步断尘沙烦恼,超越四圣法界;再破一品无明,你才见实相。”
  超越四圣法界?那就是超越了佛法界了,根本没有的事!

  4.净空邪师编造说,只有他本人才有资格护法、讲*法

  净空邪师说:“谁能护持佛法?唯有佛与法身菩萨。凡夫不能护持,凡夫烦恼没有断,往往发心是护持佛法,而实际上常常障碍佛法,这种现象自古以来就有。”
  佛陀在佛经上讲到的那些无量无边的梵天帝释、天龙八部、国王大臣乃至白衣善信护法都不算数了?难道佛陀的说法应该作废?
  那么,什么是护法呢?
  “谓修菩萨行,即当弘持正法,宣说妙义,展转流布,不断佛种。如经所说,爱乐正法,常乐演说,读诵书写,思惟其义,广宣敷扬,令其流布之类,是名护法。”《三藏法数》
  “护法者,谓诸佛所说教法,弘护在人。故如来于灵山会上,付嘱国王大臣,为法护卫。然出家奉佛者,尤当勉力精进,作世舟航,渡诸沦溺,以护佛法,而令久住也。”《三藏法数》
  “护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰:护法者,谓于所得善自防护。无量寿经上曰:严护法城。佛菩萨觉世济人之道,无大有力者护之,则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神,下至人世帝王及诸檀越,皆保护佛法之人,称之曰护法。”丁福保《佛学大辞典》
  净空邪师说这个世界上:“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”“佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人。现在证果的人,找不到。”还说,只有他一个人是比佛高的法身菩萨。显然,按照净空邪师的说法,全世界没有任何人有资格护法讲*法,除了宣扬这一邪说者本人——净空邪师!

  5.净空邪师完全背离佛说,编造容易懂的才是了义之邪说

  净空邪师说:“什么叫了义?没有一定标准,我听懂了,我明白了,我听得很欢喜有受用了,对我就是了义。那么如果诸位把《无量寿经》五种原译本拿来,经本上有很多句子很难懂,我们无法完全理解,那个本子对我来讲就是不了义。”
  而佛陀在《圆觉经》中说,众生于了义法难解难明,佛才以不了义做方便说,引领众生入于实相。
  佛陀说了义法难解难明,而净空邪师却偏偏要反其道而行之,说不了义法很难懂,他真的是不懂吗?还是另有居心?至少净空邪师编造并歪曲了义与不了义的概念,并以该邪说为前提为“伪经”《无量寿经》“会集本”张目!

  6.净空邪师的“一门深入”有印光大师所说的“成懈慢之弊”

  净空邪师说:“(一门深入)这是祖祖相传的原则,我们一定要遵守;如果不遵守,我们自己决定不能成就。自古以来,无论在家、出家,修行证果的人都是这一条路走出来的。”
  印光大师开示:“譬如契饭,须有菜蔬佐助。亦如身体,必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道,但欲一门深入,而尽废余门也。一门深入尽废余门,唯打七时方可。平时若非菩萨再来,断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心,常则生厌故也。天之生物,必须晴雨调停,寒暑更代,方能得其生成造化之实际。使常雨常睛,常寒常暑。则普天之下,了无一物矣。况吾侪心如猿猴,不以种种法对治。而欲彼安于一处,不妄奔驰者,甚难甚难。”

  7.净空邪师不知七尊佛出世是多久

  净空邪师说:“佛就告诉大家,这一窝蚂蚁七尊佛出世都过去了,它还没有离蚂蚁身。我们就不说多吧,一尊佛是三个阿僧祇劫,七尊佛是二十一个阿僧祇劫,它还没有离蚂蚁身。”
  所谓的修成佛是三个阿僧祇劫,但是一个阿僧祇劫却有数以万计的佛出世。比如:释迦如来修行的第三个阿僧祇却是从然灯佛至毗婆尸佛,共值遇七万七千尊佛。我们这一大劫名为贤劫,就将有千佛出世。
  七尊佛,是指包括释迦佛在内,再加上他之前的六尊佛。据《增一阿含经》记载,在释迦佛以前的六尊佛是:过去庄严劫毗婆尸佛,尸弃佛,毗舍佛;现在贤劫拘留孙佛,拘那含佛,迦叶佛,再加上释迦牟尼佛,一共是七尊佛,通称过去七佛,是庄严劫的最后三尊佛和我们贤劫的最初四尊佛,与二十一个阿僧祇劫完全没有关系。
  净空邪师完全是错解佛意了,佛说的是七尊佛相继出现于世的时间之和,而净空邪师说的是每一尊佛修成佛所需的时间然后乘以七倍之积!

  8.净空邪师颠倒之论

  净空邪师说:“我们人间几十天,地狱里面已经是几个大劫了。”
  在《佛说犯戒罪报轻重经》中说:“佛告目连。无惭无愧轻慢佛语。犯波罗夷。如他化自在天寿十六千岁。堕泥犁(无间地狱)中。于人间数。九百二十一亿六十千岁。”
  可见,地狱与诸天类似,其寿命很长,并且其中仅仅一天,人间就已经成千上万年过去了!

  9.净空邪师编造邪说恐吓人们不要修其他的法门


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 9.净空邪师编造邪说恐吓人们不要修其他的法门

  净空邪师说:“不要讲断见思烦恼,见惑里头的一品都不容易,几个人能把自己的身看破,能不为自己这个身享受著想?这一关破了之后,见惑才破一分,八十八品你才破一品。绝没有意念为这个身享受去起心动念,你的身见才破一品;八十八品破一品,不管用。我们从这个地方才晓得,修其他的法门,真的要像佛所讲的利根、善果才行。我们利根、善果都没有,还有这么一点善根福德因缘,听了净土教死心塌地老实念佛,这还能有一点成就。”
  已经“断三结”(包括断除身见)的圣人初果阿罗汉只是断除了见惑,当然必定还会有意念为这个身享受去起心动念的思惑,“绝没有意念为这个身享受去起心动念,你的身见才破一品”是绝对错误的说法。如果思惑断尽,才会“绝没有意念为这个身享受去起心动念”,那时就已经是不受后有、免除轮回的四果阿罗汉了!更何况,所谓的“一门深入”有印光大师所说的“成懈慢之弊”,终其一生都很难有所成就!

  10.净空邪师说:“忉利天以上需要定功、需要清净心,清净心成就真实功德。”

  忉利天只是第二层天,而魔王波旬只是建了一座庙并供养辟支佛一碗饭就往生到第六层魔王天作天主了,他哪里来的什么定功呀!

  11.净空邪师的以杂染心断恶修善是福德违背佛说

  净空邪师说:“功德、福德我们必须要辨别清楚。以清净心修一切善法,断一切恶法是功德,以杂染心断恶修善是福德,关键在此地。”
  而佛在《金刚经》中说:“若菩萨不住相布施。其福德不可思量。”不住相怎么成了杂染心了呢?


   12.净空邪师为什么对中国的天目山如此情有独钟呢?

  首先,净空邪师说天目山有地狱刚刚出来的鬼就又附在人身上了,是谁在妖言惑众?
  净空邪师说:“天目山,有一些从地狱刚刚出来的,那是造五逆十恶罪堕地狱,地狱的时间很长很长,罪受完了出来。出来之后,他们就在鬼道,过去决定与佛法有很深的缘分,所以从地狱出来,作鬼还知道修行,找一个清净修行的处所。他是附在人身上传达这个讯息,他说得很有道理,山上固然有不少人,他不敢附身,这个附身对于人身体元气有很大的损害,所以他一定要找个身体强壮的年轻人。身体不好,体力衰弱的人,他都不找他,他还是有慈悲心,不随便伤害人。”
  其次,净空邪师说天目山那个道场闹鬼,出家老和尚都被赶下山,到底是谁赶走了出家人?
  净空邪师说:“(天目山)这个道场,有佛菩萨住在那里,有许许多多我们肉眼看不见的人,在那边修行。甚至于她(齐居士)还透出消息,还有畜生在那边修行,这山上有护法。由此可知,佛法里面所说的,不分族类一律平等,鬼也好,畜生也好,只要是真修,都得诸佛护念,护法善神保佑。如果不是真修,心行不正,她说得好,出家的老和尚,八十多岁的老和尚,都被赶下山。”
  《大集经》云:“从是(末法)以后于我法中。虽复剃除须发身着袈裟。毁破禁戒行不如法假名比丘。如是破戒名字比丘。若有檀越舍施供养护持养育。我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚。何以故。犹能饶益多众生故。比余九十五种异道最尊第一。应受世供为物福田。何以故。能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人。不久得住忍地”。
  《赞僧功德经》云:“破禁比丘虽无戒,初心出家功德胜,百千万亿白衣人,功德纵多不及彼,最下犯禁破戒僧,供养由获万亿报。”
  可见,即便是严重破戒的僧人,仅仅其出家的功德就比所有在家之人功德的总和还要大,那些鬼也好,畜生也好,真是太胆大妄为了吧?
  再次,净空邪师一再鼓动信众聚集天目山,其目的真与修行有关吗?
  净空邪师说:“不要以为学佛学了净土,将来决定能够往生,天目山都不敢去,还往生?希望我们的同参道友,将来有机会到天目山去参学,帮助这个道场,把这个道场恢复。”
  净空邪师还说:“听到(天目山)那里不敢去,你这个心是轮回心,你这个心是恶道心。换句话说,你这一生不愿意成就,还是希望搞三途,搞六道,不就如此而已!有很多人上山的时候,多住几天都害怕,怕鬼神把我赶下来没有面子。你看,面子要紧。真正修道人,晓得这个地方赶紧去。所以我们中国这个缘分成熟了,国外我们都会舍弃,一定回到中国,好好的去修行,希望这一生当中真正有成就。”
  净空邪师极力想在中国大陆建立核心基地,努力发展信众以增大势力,居心可畏呀!

  13.净空邪师说生病的就是有妄想

  净空邪师讲:“讲经的法师一生不生病。有妄想才生病”。
  佛陀当年宿业成熟而生病难道是有妄想?残疾是不是病?净空邪师天生残疾(黄门、没有性功能)是不是病?净空邪师妄想还不轻呢!

  14.净空邪师诽谤说读蕅益大师、印光大师和莲池大师著作的是下等根性

  净空邪师说:“看到五经一论,六样恐怕太少了,还不行,还要多加一点,那再加蕅益大师有净土十要、印光大师有全集、莲池大师有法汇,这些东西加起来,已经可观了,下等人。还不够,我还要学些大乘法,华严、法华还有好些大经、大论没有学,你再学没指望了,西方极乐世界往生靠不住了。”
  那些真信、并能够运用世尊圣言、祖师教导的佛门弟子们都来思惟思惟:澫益大师的净土十要、印光大师的全集、莲池大师的法汇等等历代祖师大德们用毕生心血而成的甘露法语,是摄受众生解脱往生的法宝,还是如净空所说的障碍众生解脱、消减轮回有情们往生因缘的毒药?
  请某些人不要再用什么对机之类貌似调和的言词来搪塞、遮掩净空邪师的这些谤师谤法的恶口恶行!佛、菩萨、大成就者,他们对众生开讲的无上法甘露,都是正见正语,相互无违,对应众生轮回大病,积极解救我们出离苦海。而破坏他们言教在众生心中的无上尊贵的人和言词,正是违佛菩萨行愿的,是魔业!现在有很多人碍于脸面尊严、执着于“净宗大德”、“规模很大”等表相,遮遮掩掩,乃至回护邪见邪师,殊不知,邪见才是斩杀众生法身慧命的最利刃!而保护邪见是极为快速地消减自己福慧资粮的第一方便!莫说是往生资粮,即使是人天资粮也会消耗怠尽!

  15.净空邪师强调洗脑方法的“殊胜”和必要性

  与李洪*志的“法*轮*功”极其类似,净空邪师也强调什么也不听也不看,只学一个法门、只跟一个师父以及一遍又一遍地用邪说洗脑等等,这几乎是世界上一切邪教毒害众生所必用的伎俩。
  净空邪师说:“我已经有四十多年没看电视了,不看报纸,不看杂志,这是真实落实远邪恶。”
  净空邪师还说:“你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学,不能听第二个人的教诲,你才会有成就。”
  净空邪师说:“用听经的方法薰修,一天听一卷带子,重复听八次,这就是多次的薰习,一门深入,长时薰修。可是这一片听八次都要认真,你才能得利益。我们烦恼习气很重,唯一的办法长时薰修,每天十六小时长时薰修。所以,大家一定要晓得这个方法的殊胜,对我们有真正有好处,不能不坚持”。
  净空邪师的这种说法与口气和李洪*志是何其的相似呀!

  16.净空邪师混淆“十方”与“十法界”的概念

  净空邪师说:“佛法里面讲十方,也叫十法界,我们走哪一条?”
  “十方也叫十法界”?!完全不同的两个概念嘛。
  佛经称东、西、南、北,东南、西南,东北、西北,上、下,为十方。
  地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛,为十法界。

  17.净空邪师说众生称性的福报都被自己消耗尽了

  净空邪师说:“我们本来的心量跟佛一样,也是包虚空遍法界的,为什么今天心量变得这么窄小?称性的福报都被自己消耗尽了。”
  我等众生的本有家珍——称性的福报从来都是无量无边、不增不减的,只是迷而不知不觉罢了,哪里会被自己消耗尽了呢?!

  18.净空邪师竟然不知道什么是“一切法”

  净空邪师说:“把这个世间所有一切法归纳,不出一切人、一切事、一切物这三个范围。十法界里面,除了人法界之外,包括九法界都是物。物可以包括人,人不包括物,这样一个都不漏了。”
  净空邪师就这么一小段话却错了好几个地方。
  什么是“一切法”呢?“此有为无为诸法,是名一切法。”(《大集经》)也就是缘起(有为)法与非缘起(无为)法。佛陀在《杂阿含经》中说,“如此二法。谓有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭。无为者不生、不住、不异、不灭。”
  其中,一切有为法就是色、心二法,怎么成了一切人、一切事、一切物这三个范围了呢?!
  十法界不包括一切众生依之而住的国土世界器世间,所以说也不能说“十法界”就是“一切法”!
  “九法界都是物”?!难道天神、鬼、魔、罗汉、菩萨与佛等等都是物?净空邪师可真敢说呀!

  19.净空邪师说初果就一定有神通,阿罗汉的神通只能观察五百世
  净空邪师说:“小乘初果须陀洹,他就有天眼通、天耳通。有天眼通,他能够见到过去,就像现在社会上一般人讲特异功能。他能够知道你过去一世、二世、三世,阿罗汉能知道一切众生过去生中五百世,当然须陀洹没这个能力。但是须陀洹,我们能够相信他看你过去一世、二世、三世,应当是不成问题。有他心通,肯定有天眼通,有天耳通,他心、宿命,至少如果我们从小乘上来说,二果以上。阿罗汉的神通只能观察五百世,五百世以前阿罗汉看不到,佛知道。”
  首先,不是所有阿罗汉都有神通的,而且大多初果都是没有神通的。
  其次,二果以上未必就有神通,有神通也未必二果以上,要知道有的外道还可以有五种神通呢。
  再次,阿罗汉的宿命通的能力也都强弱不一,但是却根本不是只能观察五百世,而是无数世乃至无数劫自他宿命!在《增壹阿含经》佛告诸比丘,“自识宿命无数劫事,所谓拔陀迦毗离比丘尼是。”

  20.净空邪师不承认黄念祖、李炳南等老居士是开悟证果的,更不承认是善知识


  净空邪师说:“常常有人来问我,要我给他介绍,现代人哪个是善知识?我也不认识,但是,我们想想古人总是可靠啊!距离我们最近的印光大师是善知识。”
  净空邪师说:“历代的祖师大德们都是凡夫”“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”“佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人(佛可没有这样说!)。现在证果的人,找不到。”(1990年)
  印光大师于1940年圆寂虽然可以被称为是善知识,但是净空邪师认为印光依然是“凡夫”。而净空邪师在1940年印光大师之后必定亲近过方东美教授、章嘉活佛和李炳南老居士,难道他们三位根本连善知识都算不上?黄念祖老居士是1992年才去世的,净空邪师也曾经到北京见过他,他们也应该是互相认识的,那么黄念祖老居士显然也不在净空邪师所说的善知识之列,在净空邪师看来他们都是没有开悟证果的,也都是没有资格讲*法的。
  净空邪师说:“李(炳南)老师没有站着走、坐着走,原因在那里?他在台中四十年讲经讲得太杂,公益慈善事业办得太多,我看得很清楚。所以,自古以来往生的人,凡是站著走、坐著走的,清清楚楚、明明白白,一点病都没有的,就是一个专字。”
  在净空邪师看来也不可以再向李炳南学习,李炳南也不是善知识的,李炳南往生是根本没指望的,因为他太杂了。净空邪师早就说过:“你往生没指望啦!杂啦!杂啦往生就没指望了”,何况李炳南是“太杂了”呢。另一个邪说就是,公益慈善事业也影响往生与成就,只是反对公益慈善事业也不能算是净空邪师独领风骚,也许还是李洪*志先提出来的呢。
  在下还有一疑,就是不知道净空邪师讲经、读书算不算太杂了呢?别忘了,除了讲经太杂了以外,他还大肆宣扬《太上感应篇》等外道经典、经常恭读《圣经》《古兰经》等非佛典籍呢,这岂不是太杂太杂了,也许净空邪师根本就没有打算往生的吧。
  再有,按照净空邪师的说法,是不是佛陀也是经讲得太杂所以没有站着走或坐着走呀?到底是哪部经典提到非站着走或坐着走才是修行深浅的指标了?不仅佛陀根本没有这样说过的,而且佛陀也没有站着走或坐着走呀,而是大家都知道的有病躺着走的,难道佛陀的修行也还没有达到圆满的标准?!希望诸位都能从这些人我是非中搞清楚大是大非,虽然会让人伤痛的,也会让人有“开悟”的感觉的。
  按照净空邪师自己的逻辑,他所有的老师都不是开悟证果的善知识,那么净空邪师怎么可能是善知识呢?



                               
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十、净空邪师的自相矛盾

  1.净空邪师说不清已经达到无我境界的诸佛是否受报

  净空邪师说:“诸佛菩萨过去生中所造的业,果报还是要受。这就告诉我们,恶业不可以造,你造的恶业,成佛还是要还债、还是要还命”。
  可是,净空邪师还自相矛盾地说:“有我,你就有业障,你就有业报;无我,无我报就没有了,业也没有了,报也没有了。”
  在《大般涅槃经》中说:“若言诸业定得报者。则不得有修习梵行解脱涅槃。当知是人非我弟子是魔眷属。若言诸业有定不定。定者现报生报后报。不定者缘合则受不合不受。以是义故。应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子非魔眷属。善男子。一切众生不定业多决定业少。以是义故。有修习道。修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。”
  可见,达到无我境界,也不能说一定受或者一定不受果报的,要看具体情况的。

  2.强调佛法不可多学并专一师父与法门,而却对广学外道情有独钟

  首先,净空邪师强调对佛法不可多学并专一师父与法门,这与李洪*志所谓的不二法门如出一辙,也是所有邪教的共同特征。既不要去见别的师父,也不要读其他经,只跟他一个人学,只听他讲解的经论,阻断了学佛人亲近真正善知识、学习正法的道路,也使人无法对佛陀正法与净空邪说进行对比、分辨。
  净空邪师说:
  “真正亲近善知识,依照古人那个师承,你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学,不能听第二个人的教诲,你才会有成就。”
  “决定不能听别人讲经说法,你要再听别人的,那你就不是尊师重道了!你违背老师了!只可以跟一个人学,不能跟两个人学,跟两个人学,两条路啊!跟三个人学,就三岔路啊!跟四个人学,就十字街头,就无所适从,你就决定不成功。”
  对于跟从一个或是几个老师来学才能修行成功,不是以老师数量的多少而定,是以这些老师是否证道、是否明师、是否不违佛法、是否应机施教等而定。若是从老师数量上限制弟子求学的话,就等于注重人相、我相、众生相、寿者相,而忽略甚至不顾及从依佛圣言、按四依法来修。
  净空邪师说:“我好学,这一点你们不如我。我非常认真努力学习,什么都学,所以我的常识很丰富,我知道的东西很多。诸子百家、各个宗教的这些东西,我都看,我都读。年轻时候,我爱好历史,历史是经验,中国《二十五史》是古人几千年经验的累积。经典是学问,历史是经验,你常常涉猎这些典籍,这叫学问,目的在做明白人,不做糊涂人。”
  为什么净空邪师却告诉别人不能广学夹杂杂修?!比如,“如果你什么经都看、什么经都学,你的麻烦就大,不但你自己修学不能成就,你也不能教化众生。”到净空邪师他自己那里怎么就成了“什么都学”“这一点你们不如我”“不做糊涂人”了呢?
  且看下面净空邪师的几段法语:
  “贪佛法也堕饿鬼道,为什么?贪心堕饿鬼,不是说你贪的对象。”
  “佛一生当中所说的经论很多,你只能学一种,你不能学很多。”
  “三藏十二部这一部《大藏经》,是释迦牟尼佛一生所说的,就像药铺里全部统统都有,你要整个都吃了,必死无疑,你还会有救吗?所以诸位要晓得,药物能害人,佛法能害人,害法身慧命,害死人。”
  “如果你什么经都看、什么经都学,你的麻烦就大,不但你自己修学不能成就,你也不能教化众生。”
  然而,对外道,净空邪师却强调要广学,弘扬所谓的多元(外道)文化,甚至鼓吹不学好外道就不会成就,变相贬低佛法的圆满具足、抹煞内外道的差别!
  净空邪师说:
  “佛学院将来的课程,是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师,来为我们介绍他们的宗教教义,他们的生活习惯、礼仪。”
  “我若是依照基督教的《新旧约》,依照伊斯兰教的《古兰经》,我修行都能往生极乐世界。你们相不相信?我相信,我有把握修学任何一个宗教,都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。”
  “有四门是佛经。(中略)另外儒家的,我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》,选这两种。道家的,我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行,把它变成自己的思想见解行为,我们有这个根,才会有成就。我要求念佛的同修,每一天在晚课之后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍,把它列在晚课里面。”
  净空邪师这样的做法,不仅会使佛法遭难并早日入灭,还会使人着魔、斗诤不断!
  “读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”《大般涅槃经》
  “云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”《佛说除盖障菩萨所问经》
  “若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”《佛说大乘菩萨藏正法经》
  “若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”《优婆塞戒经》

  3.净空邪师说有为法既不生不灭又会遭到破坏

  净空邪师说:“若有妄想、分别、执着,心不清净,就把本具的色相破坏了。原本是不生不灭,紫磨真金色身,就像《无量寿经》上所说的,体质永远健康长寿,不会变异。”
  是谁不顾佛陀的教诲说色相紫磨真金色身等有为法是不生不灭的?更诡异的是,原本是不生不灭的怎么还会遭到破坏呢?

  4.净空邪师到底“接受”还是“不接受”供养

  净空邪师说:“你们大家供养我的,我转手就供养居士林、供养净宗学会。你们给我的红包,我从来不拆开看,全部都归他们,为什么?将来要还债他们还,我不还,我要收了我就要还,我这一转手给他们,将来是他们的事情,不是我的事情。”
  净空邪师对于供养从来不拆开看,全部都归居士林和净宗学会?那他自己花什么?他手里的钱哪里来的?没人听说过他自己打工挣钱花的吧。
  净空邪师说:“去旧金山游览,我背着背包,别人把拉链拉开,将钱包拿走了。由于证件、机票没有放在一起,所以只丢了一千多块美金。”
  净空邪师说:“澳洲政府在提倡,建立一个多元文化活动中心,实际上,就是各种不同宗教大家在一起活动我听了之后,我当时就送他十万元。”
  接受了就是接受了,从来不接受就是从来不接受,何必如此遮遮掩掩的呢,实事求是多好呀。

  5.净空邪师说现前这个时代没有开悟证果的人

  净空邪师说:“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”“现在证果的人,找不到。”
  请看净空邪师是如何自相矛盾的吧:“同修中听我讲经时间最长的,是西雅图的刘承符老居士,也是有修有证。”“他听经写书都没有中断,眼睛、体力比从前更好,这就是证果。”
  更多更详细的论述参见《净空说梦:举世皆无证悟,唯我“法身菩萨”!》一文。

  6.净空邪师到底是赞叹“见过”还是“不见过”?

  净空邪师说:“有个四岁的小朋友,《弟子规》背得很熟,《四书》背得很熟,《无量寿经》也背得很熟。他不但能背,也落实在日常生活当中。看到他的父母做得不大对的,他就指出,他说:爸爸妈妈你们错了,你们没有做到。这说明一切众生有佛性。”
  净空邪师说:“六祖讲得好,若真修道人,不见世间过。这个不见意思很深,我们不能望文生义,望文生义就错了。那你不见,你眼睛瞎了啊!你白痴啊!这个不见是不把过失放在心上,不把过失放在口上,叫做不见。看得清清楚楚、明明白白的,是智慧!不放在心上、不放在口上,是定功。”


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