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[综合讨论] “中华传统文化”感想,随笔!

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发表于 2019-4-17 08:02:54 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
“中华传统文化”感想,随笔!
中华传统文化,是中华先人,对自己生活生产过程中,对于其经验技术的汇总归纳总结。总结的目的,是指导人们以后的生活生产,使人们的生活生产更加美好
中华传统文化(简称,诸子百家、易学思想体系),其核心内容为象数义理。其中的数,既含盖天干地支,又有数字(包括阿拉伯数字)。以他们之间的不同组合来理解当时的世界。现代的数学规律,应当是在此基础之上建立发展形成
在近现代,由于种种原因,特别是科学技术落后于人,中国受尽耻辱。一种维西方论、维科学论,占据主导思想地位。而一些文人墨客,由于受西方思想的影响,更是用一种错误的低眼界、窄眼光、浅目光的思想方式,看待中国的传统文化。完全不知,传统文化是在“仁义礼智信”框架下发展起来,是人与自然和谐相处思想体系
当前,由于科学技术高速发展,地球形成了地球村。并且,有了更进一步探索宇宙能力的年代,把“维科学”作为最高、终极标准来衡量评判一切,势必会造成人类生存发展的某些不利因素的无限膨胀,给地球带来难以想象的灾难。而“仁义礼智信”为框架下形成的中华传统文化,定会引导这个高速发展的科技,在走向繁荣过程中发挥其巨大作用
为什么“中华传统文化”能在这个过程中发挥巨大作用
因为,中华传统文化,是生活生产经验的汇总归纳总结,所形成的思想体系。其核心思想,就是和谐

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 楼主| 发表于 2019-4-17 09:42:49 | 只看该作者
楼上的“仁义礼智信”,非某家某户“仁义礼智信”
而是,阴阳五行概念延伸出“仁义礼智信”
请,参阅下表:

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3
 楼主| 发表于 2019-4-28 10:39:58 | 只看该作者
本帖最后由 ab11bc 于 2019-4-28 11:04 编辑



《易经》是中国古代研究宇宙万物运动变换规律的自然科学典籍,是中国传统文化的开山之作。中国古人通过仰观俯察,以象数为思维工具和方法,以阴阳五行学说为基本理论,阐述对世界的认识

易,一般来说有三种含义
1;《说文解字》中对易的解释;“易一日从勿”。勿字上加“日”,表示光、圆、元阳,恰为太极之象。太极为万物之母,易的道理来源太极,“日”是滋生万物之根本【即,“昼夜”是滋生万物之根本。昼为阳,夜为阴。所以,阴阳的原始含义是,昼夜】
2;其含义为日月,即日月变化规律
3;指动物的形体或颜色

易学,是《易经》知识的总和。易学的产生,为后人,认识研究宇宙发的展变化,提供了广阔坚实基础。这个广阔基础,就是易象、易数、易义、易理
易象;代表者易的经验之形象化与象征化
易数;代表者易的形象和象征符号的关系和时空位置上的排列化、应用化与实用化
易义;代表者易象的关系和排列。也就是易象的数之关系中所呈现出的意义及概念
易理;代表者易的意义和概念发挥成命题和判断,并系统化。也就是易象、易数、易义的整体化

古人把易象、易数、易义、易理;简称为“象数义理”,又称“易之四德”
由于研究习练的目的不同,易之四德又可分为两大部分。1;象数派、2;义理派
1;象数派;
易象、易数经常连在一起称象数,象与数是对客观事物状态和数量的认识方法;前者用符合文字系统表示,后者用数理系统表示;两者相辅相成,共同构成易学的象数理论。其实质,是把客观事物的发展变化,作为研究对象,探讨客观事物的发展变化趋势
2;义理派
易义、易理经常连在一起称义理;义,主要反映《易经》所代表的道义与道理;理,是《易经》对事物的规律所做的理论探讨。其实质,是把客观事物的发展变化,作为研究对象,探讨客观事物的道义道理。尽而,延伸出了道德、伦理,理论

象数派(简称;象数)、义理派(简称;义理)两者都属于易学范畴,但、研究的侧重面不同,象数主要研究规律、义理主要研究道德伦理;因而,其作用不同



在中国人这里
自然界规律的研究,由象数完成
思想道德伦理的研究,由义理完成
象数、义理相辅相成,共同组成易学(即;诸子百家)
易学(诸子百家),是研究万事万物的思维工具和方法



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 楼主| 发表于 2019-5-6 09:52:18 | 只看该作者
现代科学;微积分的定义:

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5
 楼主| 发表于 2019-5-6 18:10:26 | 只看该作者
有言;
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
中华传统文化的基本理论是“阴阳五行”。从“阴阳五行”如何延生出“仁礼义智信”
谈点,自己学习中华传统文化方面的心得
不妥、不足,错误之处
还望朋友,能,直言相告
谢谢!
这,就要借助于“先天太极图”上的四立(立春、立夏、立秋、立冬)来说明,比较方便
立春 立夏(春分)
此阶段,由于太阳、地球相互位置的作用关系,使得地球上的植物,具备发芽、发生、生长的自然条件。此阶段的地球,以发芽、发生、生长是主要事件。而,这个主要事件的主要角色是植物的发芽、发生、生长。故,人们称此阶段的地球,进入春天
延伸为木,为生、为东。而木,具有发芽、发生、生长的性质。所以,人们把能够爱护,发芽、发生、生长之品质,称谓,仁(或称;仁爱之心)
立夏 立秋(夏至)
此阶段,由于太阳、地球相互位置的作用关系,使得地球上的气温达到最高顶峰。温度高,就是炎热。而,炎热的结果,就使地球植物生长更加繁茂。此阶段的地球,以气温高、植物繁茂是主要事件。而,这个主要事件的主要角色是气温(火)。故,人们称此阶段的地球,进入夏天
延伸为火,为长、为南。而火,具有发热,向上,驱寒保温的性质。所以,人们把发热,向上,驱寒保温之品质,称谓,礼
立秋 立冬(秋分)
此阶段,由于太阳、地球相互位置的作用关系,使得地球上的植物,一片萧条破败之象。此阶段的地球,以肃杀、收敛是主要事件。而,能起到肃杀作用的主要角色,是金。故,人们称此阶段的地球,进入秋天
延伸为金,为收、为西。而金,之所以有肃杀的能力,是因为金,具有刚强的之性质。所以,人们把具有刚强之品质,称谓,义
立冬 立春(冬至)
此阶段,由于太阳、地球相互位置的作用关系,使得地球上的气温达到最低值。温度低,就是寒冷。而,寒冷的结果,就使地球一切生物都皆在其栖息之地不动。此阶段的地球,以气温低动植物不动是主要事件。而,这个事件的主要角色是气温(寒冷)。故,人们称此阶段的地球,进入冬天
延伸为水,为藏、为北。而水,具有主动寻找低洼之处的性质。所以,人们把主动寻找有利位置之品质,称谓,智
四季之末(辰戌丑未),称谓土
土(既是,地球),具有承载、生化、受纳的性质
延伸为土,为养,为中。而养,具有无私母亲之性质。所以,人们把信任母亲,依赖母亲之品质,称谓,信
综合上所述
中华传统文化中的“仁义礼智信”原始含义,是由阴阳五行转化而来。诸子百家,皆是在此基础之上,根据各自的思想理论境界,衍生而出

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6
发表于 2019-5-9 10:18:07 | 只看该作者
道家的启元是易文化的延伸。其实无论是道还是易,都是以古代的“想象物理”为理论基础的。
可惜科技上对物理的解读在那个时代还为时尚早,在不能证实阴阳存在的模糊基础上演绎人文文化的延伸就出现了无棱两可的尴尬。

孔德之容,惟道是从!囫囵之道,诡异之德。
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 楼主| 发表于 2019-5-9 14:58:49 | 只看该作者
浑沌道长 发表于 2019-5-9 10:18
道家的启元是易文化的延伸。其实无论是道还是易,都是以古代的“想象物理”为理论基础的。
可惜科技上对物 ...



什么叫“自毁长城”啊
我想;这个其实无论是道还是易,都是以古代的“想象物理”为理论基础的。
就有点,那个意思


其实
中华传统文化的基本理论;阴阳
源于,中国农历的24节气,是对现实生活的科学概述
由阴阳五行,产生的人文思想与科学技术,是为了指导人们走向幸福生活
是中华传统文化中的瑰宝


至于孔德,由于种种原因,夹杂了一些非阴阳五行的东西
那是,另外一个问题














请参阅:
中华传统文化基本理论“阴阳”今释!
http://siwired.com/forum.php?mod=viewthread&tid=86722&fromuid=36065
(出处: 国学复兴网)




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8
发表于 2019-5-9 15:29:52 | 只看该作者
本帖最后由 浑沌道长 于 2019-5-9 15:31 编辑

五行,元素表也。虽然简单,初始模式。
可惜科技未启,空有想象。

至于延伸,那就是道之不清,德之不明也。
凡是者似是而非,凡论者概而不实,以至于外丹穷途,现象鹿马难分。
至于气候南北有别,非放四海而皆准者,难成理论。
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 楼主| 发表于 2019-5-10 00:11:43 | 只看该作者



欢迎
在科学技术实践基础层面之上,交流探讨








仔细参阅下文;

阴阳的原始含义;就是地球上的;昼夜

这,还要,先从,自然界的变化说起

昼夜的变化 累积,形成 季节变化
季节的变化 累积,形成 年的变化
大自然的这一系列变化的描述
也可用,中国农历的24节气说明。24节气的核心为二至二分;即冬至、夏至、春分、秋分
冬至【(昼 夜)、(阳 阴)、(昼最短 夜最长)、(阳最弱 阴最强)】
春分【(昼 夜)、(阳 阴)、(昼夜平均)、( 阳阴平衡)】
夏至【(昼 夜)、(阳 阴)、(昼最长 夜最短)、(阳最强 阴最弱)】
秋分【(昼 夜)、(阳 阴)、(昼夜平均)、(阳阴平衡)】!

其产生的原因

用我们,目前所掌握的知识体系来分析思考,共有两种观点

1
;站在以地球为主要知识体系,思考自然界的昼夜的变化、季节的变化、年的变化(中国农历24节气)

其思考的结果,产生这一系列变化的原因是;老天爷、玉皇大帝、上帝、造物主等

2
;站在太阳、地球联合体为主要知识体系,思考自然界的昼夜的变化、季节的变化、年的变化(中国农历24节气)

其思考的结果,产生这一系列变化的原因是;太阳与地球,相互位置的变化(或者说;太阳光对地球的直射与斜射。太阳光在地球上南北回归线之间移动)形成的结果

显然,中华先祖,是意识(或者,认识)到,太阳对地球的影响
用我们今天的科学技术语言进行表述,就是中华先祖,把客观事物的发生发展,比拟成四季(春夏秋冬)发生发展,通过对四季(春夏秋冬)发生发展,了解研究把握;从而,把握客观事物的发生发展



所以,中华先祖,根据对自然界的变化(昼夜、季节、年,或者说;中国农历24节气),汇总归纳总结出阴阳,是科学地对自然界变化的概述!
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发表于 2019-5-10 22:02:52 | 只看该作者
夏商时期,只有春秋而无冬夏,随着对农耕进一步的依赖而发展为四季。
二十四节令而言,只合适中原大地而非普及南北。

古人对阴阳的描述是“其大无外,其小无内”,阴阳虽阴彼此而现,但显然是独立个体。
对阴阳的研究需要新的概念,传统对阴阳的解读只停留在效应阶段,未论及阴阳本身。
对阴阳的解读可以进一步理解易的源头,易的概念。

八卦因何而起?因何能包含万物?有无如何相生?八卦预测几何?
这些都是物理问题,值得我们一番探讨。
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11
 楼主| 发表于 2019-5-11 22:52:29 | 只看该作者
浑沌道长 发表于 2019-5-10 22:02
夏商时期,只有春秋而无冬夏,随着对农耕进一步的依赖而发展为四季。
二十四节令而言,只合适中原大地而非 ...



哎,呀呀呀~~~~!!!
你是,真的没有好好,仔细参阅引文

我记得,有一位朋友,把中华传统文化

明朝,数到宋朝
又从
宋朝,数到战国
最终的结论,中华传统文化
要到
儒家的心学体系中,去寻找源头活水!!!


你,比他还猛
直接,就超越,并且过了夏商


这,都是些什么思维方式啊?
这个时代,真的就到了;以佛修身、以道养生、以儒治国
年代了?

现在
是什么年代!!!

一个,地球,成村的变化过程年代
懂吗?!是,变化过程阶段

请搜:中美博弈的终极时间表
仔细参阅

看完这篇文章
我认为,最少,应记住:
低科技水平也会限制人类的想象力

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12
 楼主| 发表于 2019-5-11 23:08:42 | 只看该作者
本帖最后由 ab11bc 于 2019-5-11 23:16 编辑
浑沌道长 发表于 2019-5-10 22:02
夏商时期,只有春秋而无冬夏,随着对农耕进一步的依赖而发展为四季。
二十四节令而言,只合适中原大地而非 ...

就“阴阳本身”谈点,个人看法。不妥、不足、错误之处,请明言
谢谢

易,有三易!简易、变易、不易

阴阳的不易,就是阴阳的本体,也就是阴阳的原始含义
太阳、地球相互作用,形成24节气(即,年)
世上万事万物,有,不用,年(或者说;时间)来衡量,其存在变化的吗

所以,阴阳是,科学地对自然界变化的概述!



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13
发表于 2019-5-12 17:56:41 | 只看该作者
ab11bc 发表于 2019-5-11 23:08
就“阴阳本身”谈点,个人看法。不妥、不足、错误之处,请明言
谢谢

“易”的文化本来就比儒家早得多。
只在儒家的层面谈“易”,显然是囫囵之语,不知所谓也。

“易”者,交换也。
两者相交,相推而动者谓“简易”;相换而变者谓“变易”;能不交,内不变者谓“不易”。
不交不变,又如何“其大无外,其小无内”?

阴阳不显,便无太极,既无太极,何“易”之有?
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 楼主| 发表于 2019-5-13 18:47:48 | 只看该作者
浑沌道长 发表于 2019-5-12 17:56
“易”的文化本来就比儒家早得多。
只在儒家的层面谈“易”,显然是囫囵之语,不知所谓也。





中华传统文化,是中华先祖在生活生产基础之上,汇总归纳总结形成,其目的是指导人们的日常生活生产
易学,是一切《易经》知识的汇总,其主要思想是三易
不易;客观事物,有个不变的东西在主宰
变易;客观事物的变化发展
简易;把复杂的事物简单化
中华传统文化知识,一般来说,划分为两大类;1;象数、2;义理
1;象数;以研究象数为主;有点类似,我们现代所说的理科
2;义理;以研究义理为主;有点类似,我们现代所说的文科。儒家为主要代表
本来,中华传统文化,是在“象数义理”基础之上发展起来。诸子百家只是研究客观事物时,其侧重面不同
自,儒家思想成为主流思想以后。由于种种原因,其研究领域,逐步从“象数义理”方面的“义理”侧重,转向“义理”专注研究。因而,在其研究者,表达研究成果时,所用言语,就会给众多研习者,带来众多歧途

举例说明;
例如;中华传统文化中的夏至
夏至;是中华传统文化中的节气理念中的一个重要概念。其实质,是表明,昼最长;夜最短。也就是阴阳转化的一个时间点
而,汉唐以后的儒家,由于种种原因,对于“夏至”是一个表明自然界变化规律的节点,了解不透彻。只是从“夏”、“至”文字上,或者说“义理”方面,进行诠释注解。从而,出现了与众多汉唐以前的典籍不符的歧解。
出现了歧解,而不知,是自己对自然界的变化规律了解不透彻。所以,造成从而形成公说公有理,婆说婆有理,文人相轻的局面
同理;不易、变易、简易
也是,对自然界的变化规律描述
只要,明白,是对“自然界的变化规律”描述,这个理
无论,用何种词语描述,都不会,偏离是“自然界的变化规律”这个事实
只要,不明白,是对“自然界的变化规律”描述,这个理
无论,用何种词语描述,符合是“自然界的变化规律”这个事实的可能性,极小
我还在努力学习中。也许,我的理解,有不妥不足错误
我还是希望,我的解释,能为你,解去心头疑虑


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15
发表于 2019-5-13 20:49:35 | 只看该作者
ab11bc 发表于 2019-5-13 18:47
中华传统文化,是中华先祖在生活生产基础之上,汇总归纳总结形成,其目的是指导人们的日常生活生 ...

然、、、、、
这是从儒家经典里出来的“易”吧?

孔子抱着对“礼法”奠基的先决思维而“韦编三绝”,最后在“天尊地卑”的社会基础下演绎“易”的过程。
一是脱离了物理基础,二是先有结论然后求证,焉能不作囫囵之语?

就这样的理解,如何能推导出二维叠进而生八卦?

“象”,是事物的表象;“理”,是为什么这样;“数”,是其中的关系。
这是“易”对事物的判定。
象、数混而为一,所谓“义理”自然是想当然。
如此推论,必然至心学,己心成“天心”矣、

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16
 楼主| 发表于 2019-5-14 10:14:16 | 只看该作者
浑沌道长 发表于 2019-5-13 20:49
然、、、、、
这是从儒家经典里出来的“易”吧?


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17
 楼主| 发表于 2019-6-1 06:25:51 | 只看该作者

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